Stilside: /styles/tribal

"Tribal" som en tatoveringsetikett dekker to forskjellige ting som må holdes adskilt. Den første er kropp av urfolks-rotfestede blackwork-tradisjoner, som polynesisk tatau, maori ta moko og borneo-tatovering, som er eldgamle, ofte hellige, og i mange tilfeller levende praksiser som tilhører deres opprinnelige folk. Den andre er den vestlige neo-tribale bevegelsen, en studiestil konvensjonelt datert til 1982 og kreditert til Leo Zulueta, hvis arbeid ble plattformet av Don Ed Hardy i Tattoo Time nr. 1, "New Tribalism." Neo-tribal er en vestlig tolkning av urfolksformer, ikke de hellige tradisjonene selv. Denne siden dekker den vestlige bevegelsen og peker på kildetraddisjonene med forsiktighet.

Hva er tribal tatovering?

Ordet "tribal" dekker to distinkte ting. Det ene er settet av urfolks-blackwork-tatoveringstradisjoner, som polynesisk tatau, maori ta moko og borneo-tatovering, som er eldgamle kultursystemer med seremoniell og genealogisk betydning som tilhører deres folk. Det andre er den vestlige neo-tribale bevegelsen, en moderne studiestil som bruker dristige svarte abstrakte og kurvilineære former inspirert av disse urfolks-traddisjonene. De er relatert, men kategorisk forskjellige, og ærlig skriving spesifiserer alltid hvilken som menes.

Hva er neo-tribal tatovering?

Neo-tribal er den vestlige studiestilen som trekker dristige svarte abstrakte og kurvilineære design inspirert av urfolks-blackwork, anvendt innenfor moderne egendefinert tatovering som en moderne estetikk. Den er konvensjonelt datert til 1982 og er kreditert til Leo Zulueta. Dens definerende trekk er solide svarte felt, dristige kurvilineære og geometriske abstraksjoner, aktivt negativt rom, og store former som flyter med kroppen. Den ble en av de mest brukte tatoveringsstilene på 1990-tallet.

Hvem skapte neo-tribal tatovering?

Leo Zulueta (født 1952) krediteres som pioneren for neo-tribal tatovering i Vesten. Han brakte polynesiske, borneanske og andre urfolks-geometriske estetikk inn i vestlig studiopraksis, og arbeidet i kretsen rundt Don Ed Hardy og den bredere California-scenen på 1970- og 1980-tallet. Hans arbeid ble definert og formidlet gjennom Hardys Tattoo Time nr. 1, "New Tribalism," utgitt i 1982.

Er neo-tribal det samme som polynesisk eller maori tatovering?

Nei. Polynesisk tatau og maori ta moko er hellige urfolks-tradisjoner med seremonielle, genealogiske og beskyttende funksjoner, anvendt innenfor deres egne kulturelle protokoller og tilhørende deres folk. Neo-tribal er en vestlig reinterpretasjon av det visuelle vokabularet til slike tradisjoner innenfor studiotatovering. Det er en vestlig kunstbevegelse som refererer til urfolksformer, ikke overføring av de hellige tradisjonene selv.

Er det kulturell appropriasjon å få en tribal tatovering?

Det avhenger av hva som menes. Å bære et vestlig neo-tribalt abstrakt design er et moderne estetisk valg. Å bære eller anvende et spesifikt hellig urfolksdesign, som en samoansk pe'a eller en maori moko, utenfor den kulturen og dens protokoller er en annen og mer sensitiv sak, fordi disse designene bærer genealogisk og seremoniell betydning som tilhører deres folk. Den ærlige rammen er å vite om du arbeider innenfor den vestlige bevegelsen eller låner fra en levende hellig tradisjon, og å behandle sistnevnte med samtykke og respekt den krever.

To ting, holdt adskilt

Det viktigste å forstå om "tribal" tatovering er at det ene ordet skjuler en distinksjon som historien krever. På den ene siden er de urfolks-blackwork-tradisjonene: polynesisk tatau, maori ta moko, borneansk, marquesansk, samoansk og mange andre. Dette er ikke stiler i vestlig kommersiell forstand. De er kultursystemer med seremonielle, genealogiske og beskyttende funksjoner, anvendt innenfor deres egne protokoller, og mange ble undertrykt under misjonærpress før de ble gjenopplivet av sine egne utøvere. De tilhører deres folk og er dokumentert andre steder i Atlas på egne premisser.

På den andre siden er den vestlige neo-tribale bevegelsen: mottakelsen og reinterpretasjonen av det visuelle vokabularet til disse tradisjonene innenfor vestlig studiotatovering. Neo-tribal er en vestlig kunstbevegelse som refererer til urfolksformer. Det er ikke overføring av de hellige tradisjonene, og det er ikke eldgamelt. Å kalle en hellig urfolks-tradisjon en "tribal tatoveringsstil", eller å kalle neo-tribal "eldgammel", flater ut begge. Denne siden dekker den vestlige bevegelsen og behandler kildetraddisjonene som det de er: levende kulturer som låner visuelt vokabular, men beholder sine betydninger.

New Tribalism-plattformen

Den vestlige neo-tribale bevegelsen har en klar dokumentert opprinnelse. Leo Zulueta krediteres som dens pioner, og plattformen som definerte og formidlet den var Tattoo Time nr. 1, "New Tribalism," redigert og utgitt av Don Ed Hardy gjennom Hardy Marks Publications i 1982. Hardys Tattoo Time-serie var fagpresse-overflaten som flere av den amerikanske tatoveringsrenessansens nye strømninger ble formet på for et bredere publikum, og "New Tribalism" gjorde den jobben for den dristige, svarte abstrakte stilen.

Zulueta hentet inspirasjon fra polynesiske, borneanske og andre urfolks-geometriske designgrammatikker og oversatte dem til vestlig studiopraksis som en moderne estetikk. Bevegelsen spredte seg raskt og ble en av de mest brukte tatoveringsstilene på 1990-tallet. I London, studioet Into You, grunnlagt i 1993 av Alex Binni og pierceren Teena Marie, forankret en krets av blackwork- og neo-tribal-nære tatovører som bar stilen videre i Europa.

Kjennetegn

  • Solide svarte felt. Ingen farger og minimal eller ingen intern skyggelegging.
  • Dristig kurvilineær og geometrisk abstraksjon. Ofte symmetrisk, visuelt avledet fra marquesanske, samoanske, borneanske og andre urfolks-grammatikker.
  • Aktivt negativt rom. Den utatoverte huden er like komposisjonelt viktig som det svarte.
  • Kroppsflytende former. Design følger og omslutter muskulaturen, ofte som armbånd, skulderkapper og rygg- eller bryststykker.
  • Abstraksjon over figurasjon. I sin reneste form er innholdet mønster og form snarere enn avbildede motiver.

Nøkkelpersoner med datoer

  • Leo Zulueta (født 1952). Krediteres som pioneren for neo-tribal tatovering i Vesten; brakte urfolks-geometrisk estetikk inn i vestlig studiopraksis.
  • Don Ed Hardy. Redaktør og utgiver hvis Tattoo Time nr. 1, "New Tribalism," i 1982 var plattformen som definerte og formidlet bevegelsen.
  • Alex Binni. Britisk tatovør og grafiker; grunnlegger av Into You London i 1993, en sentral node for den London-baserte blackwork- og neo-tribal-nære scenen.

Betydning

Neo-tribal-bevegelsen omformet tatovering på 1990-tallet og bidro til å etablere blackwork som et viktig moderne register. Dens virkelige betydning ligger imidlertid delvis i samtalen den tvang frem om forholdet mellom en vestlig stil og dens urfolks-kilder. Neo-tribal gjorde dristig, svart abstrakt arbeid mainstream, men den reiste også spørsmålet om samtykke og respekt som Atlas holder i fokus: de hellige tradisjonene tilhører deres folk, og den ærlige praksisen er å vite hvis former du arbeider med. Stilens etterkommere, inkludert moderne "blackout" og storskala blackwork, bærer det spørsmålet videre.

Kryssreferanser

Kilder

  • Hardy, Don Ed (red.). Tattoo Time nr. 1: New Tribalism. Hardy Marks Publications, 1982. Grunnleggende plattform for den vestlige neo-tribale bevegelsen.
  • Tattoo History Atlas hvelv-oppføringer om de urfolks-kildetraddisjonene, inkludert samoansk pe'a og malu, maori ta moko, den marquesanske tatoveringsrevivalen, og misjonær-undertrykkelse i Polynesia, sitert for den respektfulle distinksjonen.

Redaksjonelt

Forsket på og skrevet av John J. Mayo IIIdatoen ovenfor og oppdateres kvartalsvis. Den trekker fra Tattoo History Atlas kilderegister om differensiering av arrdannelse og tatovering i Subsahara og tilhørende tradisjonsoppføringer. Fant en feil eller har en kilde å legge til? dato ovenfor og oppdateres kvartalsvis.

Fant du en feil eller har du en kilde å legge til? Send til arkivet. Aksepterte bidrag gir Archive XP og navngitt anerkjennelse (valgfritt).