ਸਟਾਈਲ ਪੰਨਾ: /ਸ਼ੈਲੀ/ਕਬਾਇਲੀ

ਟੈਟੂ ਲੇਬਲ ਵਜੋਂ "ਆਦਿਵਾਸੀ" ਦੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਆਦਿਵਾਸੀ-ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ tatau, ਮਾਓਰੀ ta moko, ਅਤੇ ਬੋਰਨੀਓ ਟੈਟੂਇੰਗ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ, ਅਕਸਰ ਪਵਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਕਈ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਤ ਅਭਿਆਸ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਦੂਜਾ ਪੱਛਮੀ ਨੀਓ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਅੰਦੋਲਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਟੂਡੀਓ ਸਟਾਈਲ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ 1982 ਤੱਕ ਮਿਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਲੀਓ ਜ਼ੂਲੂਏਟਾ, ਜਿਸਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਨੇ ਟੈਟੂ ਟਾਈਮ ਨੰ. 1, "ਨਿਊ ਟ੍ਰਾਈਬਲਿਜ਼ਮ" ਵਿੱਚ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਨੀਓ-ਆਦਿਵਾਸੀ, ਆਦਿਵਾਸੀ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਪੱਛਮੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਆਦਿਵਾਸੀ ਟੈਟੂਇੰਗ ਕੀ ਹੈ?

"ਆਦਿਵਾਸੀ" ਸ਼ਬਦ ਦੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਆਦਿਵਾਸੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ tatau, ਮਾਓਰੀ ta moko, ਅਤੇ ਬੋਰਨੀਓ ਟੈਟੂਇੰਗ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਰੋਹ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਅਰਥਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਦੂਜਾ ਪੱਛਮੀ ਨੀਓ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਅੰਦੋਲਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਸਟੂਡੀਓ ਸਟਾਈਲ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਿਵਾਸੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਬੋਲਡ ਬਲੈਕ ਅਮੂਰਤ ਅਤੇ ਕਰਵੀਲੀਨੀਅਰ ਫਾਰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਪਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਲਿਖਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਮਤਲਬ ਹੈ।

ਨੀਓ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਟੈਟੂਇੰਗ ਕੀ ਹੈ?

ਨੀਓ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਪੱਛਮੀ ਸਟੂਡੀਓ ਸਟਾਈਲ ਹੈ ਜੋ ਆਦਿਵਾਸੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਬੋਲਡ ਬਲੈਕ ਅਮੂਰਤ ਅਤੇ ਕਰਵੀਲੀਨੀਅਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸੁਹਜ ਵਜੋਂ ਸਮਕਾਲੀ ਕਸਟਮ ਟੈਟੂਇੰਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ 1982 ਤੱਕ ਮਿਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਲੀਓ ਜ਼ੂਲੂਏਟਾ. ਇਸਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸੋਲਿਡ ਬਲੈਕ ਫੀਲਡ, ਬੋਲਡ ਕਰਵੀਲੀਨੀਅਰ ਅਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਐਬਸਟਰੈਕਸ਼ਨ, ਸਰਗਰਮ ਨੈਗੇਟਿਵ ਸਪੇਸ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵਗਣ ਵਾਲੇ ਵੱਡੇ ਫਾਰਮ ਹਨ। ਇਹ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਹਿਨੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਟੈਟੂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ।

ਨੀਓ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਟੈਟੂਇੰਗ ਕਿਸ ਨੇ ਬਣਾਈ?

ਲੀਓ ਜ਼ੂਲੂਏਟਾ (ਜਨਮ 1952) ਨੂੰ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਨੀਓ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਟੈਟੂਇੰਗ ਦੇ ਪਾਇਨੀਅਰ ਵਜੋਂ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ, ਬੋਰਨੀਓ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਦਿਵਾਸੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਸੁਹਜ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਸਟੂਡੀਓ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ, 1970 ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਸੀਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ 1982 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹਾਰਡੀ ਦੇ ਟੈਟੂ ਟਾਈਮ ਨੰ. 1, "ਨਿਊ ਟ੍ਰਾਈਬਲਿਜ਼ਮ" ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਫੈਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਕੀ ਨੀਓ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ ਜਾਂ ਮਾਓਰੀ ਟੈਟੂਇੰਗ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ?

ਨਹੀਂ। ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ tatau ਅਤੇ ਮਾਓਰੀ ta moko ਪਵਿੱਤਰ ਆਦਿਵਾਸੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਰੋਹ, ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਰਜ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਨੀਓ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਸਟੂਡੀਓ ਟੈਟੂਇੰਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਪੁਨਰ-ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਕਲਾ ਅੰਦੋਲਨ ਹੈ ਜੋ ਆਦਿਵਾਸੀ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਰ।

ਕੀ ਆਦਿਵਾਸੀ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹੜੱਪ ਹੈ?

ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਨੀਓ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਅਮੂਰਤ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਪਹਿਨਣਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਸੁਹਜ ਵਿਕਲਪ ਹੈ। ਸਾਮੋਆ pe'a ਜਾਂ ਮਾਓਰੀ moko ਵਰਗੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਵਿੱਤਰ ਆਦਿਵਾਸੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣਾ ਜਾਂ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ, ਉਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਅਤੇ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਅਰਥ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਫਰੇਮਿੰਗ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਪੱਛਮੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜਾਂ ਜੀਵਤ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲੈ ਰਹੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਹੈ।

ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਵੱਖ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ

"ਆਦਿਵਾਸੀ" ਟੈਟੂਇੰਗ ਬਾਰੇ ਸਮਝਣ ਵਾਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ: ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ tatau, ਮਾਓਰੀ ta moko, ਬੋਰਨੀਓ, ਮਾਰਕੇਸਨ, ਸਾਮੋਆ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ। ਇਹ ਪੱਛਮੀ ਵਪਾਰਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਸਮਾਰੋਹ, ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਰਜਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਦਬਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਅਤੇ ਐਟਲਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਾਂ 'ਤੇ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਪੱਛਮੀ ਨੀਓ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਅੰਦੋਲਨ ਹੈ: ਪੱਛਮੀ ਸਟੂਡੀਓ ਟੈਟੂਇੰਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਵਿਆਖਿਆ। ਨੀਓ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਕਲਾ ਅੰਦੋਲਨ ਹੈ ਜੋ ਆਦਿਵਾਸੀ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਆਦਿਵਾਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ "ਆਦਿਵਾਸੀ ਟੈਟੂ ਸਟਾਈਲ" ਕਹਿਣਾ, ਜਾਂ ਨੀਓ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਨੂੰ "ਪ੍ਰਾਚੀਨ" ਕਹਿਣਾ, ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਤਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਪੱਛਮੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਜੀਵਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਜੋ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਉਧਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਆਪਣੇ ਅਰਥ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਨਵਾਂ ਆਦਿਵਾਸੀ ਪਲੇਟਫਾਰਮ

ਪੱਛਮੀ ਨੀਓ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਮੂਲ ਹੈ। ਲੀਓ ਜ਼ੂਲੂਏਟਾ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਪਾਇਨੀਅਰ ਵਜੋਂ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਫੈਲਾਇਆ ਉਹ ਟੈਟੂ ਟਾਈਮ ਨੰ. 1, "ਨਿਊ ਟ੍ਰਾਈਬਲਿਜ਼ਮ" ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਨੇ 1982 ਵਿੱਚ ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼ ਰਾਹੀਂ ਸੰਪਾਦਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹਾਰਡੀ ਦੀ ਟੈਟੂ ਟਾਈਮ ਸੀਰੀਜ਼ ਵਪਾਰ-ਪ੍ਰੈਸ ਸਤਹ ਸੀ ਜਿਸ 'ਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਦੇ ਕਈ ਨਵੇਂ ਕਰੰਟਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ "ਨਿਊ ਟ੍ਰਾਈਬਲਿਜ਼ਮ" ਨੇ ਬੋਲਡ-ਬਲੈਕ ਅਮੂਰਤ ਸ਼ੈਲੀ ਲਈ ਉਹ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।

ਜ਼ੂਲੂਏਟਾ ਨੇ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ, ਬੋਰਨੀਓ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਦਿਵਾਸੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗ੍ਰਾਮਰਾਂ 'ਤੇ ਖਿੱਚਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਸੁਹਜ ਵਜੋਂ ਪੱਛਮੀ ਸਟੂਡੀਓ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲਿਆ, 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਹਿਨੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਟੈਟੂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ। ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ, ਸਟੂਡੀਓ ਇੰਟੂ ਯੂ, 1993 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਅਲੈਕਸ ਬਿੰਨੀ ਅਤੇ ਪੀਅਰਸਰ Teena Marie, ਨੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਤੇ ਨੀਓ-ਟ੍ਰਾਈਬਲ-ਸਬੰਧਤ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਲੰਗਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ।

ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

  • ਠੋਸ ਕਾਲੇ ਖੇਤਰ। ਕੋਈ ਰੰਗ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਜਾਂ ਕੋਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਨਹੀਂ।
  • ਬੋਲਡ ਕਰਵੀਲੀਨੀਅਰ ਅਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਐਬਸਟਰੈਕਸ਼ਨ। ਅਕਸਰ ਸਮਮਿਤੀ, ਮਾਰਕਵੇਸਨ, ਸਮੋਆ, ਬੋਰਨੀਅਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਵਿਆਕਰਨਾਂ ਤੋਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ।
  • ਸਰਗਰਮ ਨੈਗੇਟਿਵ ਸਪੇਸ। ਅਣ-ਟੈਟੂ ਵਾਲੀ ਚਮੜੀ ਕਾਲੇ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
  • ਸਰੀਰ-ਪ੍ਰਵਾਹ ਰੂਪ। ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲਪੇਟਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਆਰਮਬੈਂਡ, ਮੋਢੇ ਦੇ ਕੈਪਸ, ਅਤੇ ਪਿੱਠ ਜਾਂ ਛਾਤੀ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਾਂਗ।
  • ਚਿੱਤਰਣ ਉੱਤੇ ਐਬਸਟਰੈਕਸ਼ਨ। ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮੱਗਰੀ ਪੈਟਰਨ ਅਤੇ ਰੂਪ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਵਿਸ਼ੇ।

ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁੱਖ ਹਸਤੀਆਂ

  • ਲੀਓ ਜ਼ੂਲੂਏਟਾ (ਜਨਮ 1952)। ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਨੀਓ-ਟ੍ਰਾਈਬਲ ਟੈਟੂਇੰਗ ਦੇ ਮੋਢੀ ਵਜੋਂ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ; ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਸੁਹਜ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਸਟੂਡੀਓ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ।
  • ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ. ਸੰਪਾਦਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਜਿਸਦਾ ਟੈਟੂ ਟਾਈਮ ਨੰ. 1, "ਨਿਊ ਟ੍ਰਾਈਬਲਿਜ਼ਮ," 1982 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ।
  • ਅਲੈਕਸ ਬਿੰਨੀ. ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਟਮੇਕਰ; ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਇੰਟੂ ਯੂ London 1993 ਵਿੱਚ, ਲੰਡਨ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਤੇ ਨੀਓ-ਟ੍ਰਾਈਬਲ-ਸਬੰਧਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਨੋਡ।

ਮਹੱਤਤਾ

ਨੀਓ-ਟ੍ਰਾਈਬਲ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂਇੰਗ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਇਸਦੀ ਅਸਲ ਮਹੱਤਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਬਾਰੇ ਹੋਈ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਨੀਓ-ਟ੍ਰਾਈਬਲ ਨੇ ਬੋਲਡ-ਬਲੈਕ ਐਬਸਟਰੈਕਟ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਬਣਾਇਆ, ਪਰ ਇਸਨੇ ਸਹਿਮਤੀ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਵੀ ਉਠਾਇਆ ਜਿਸਨੂੰ ਐਟਲਸ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ "ਬਲੈਕਆਊਟ" ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਉਸ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਕ੍ਰਾਸ-ਹਵਾਲੇ

ਸਰੋਤ

  • Hardy, ਡੌਨ ਐਡ (ਐਡੀ.) Tattoo Time ਨੰਬਰ 1: New Tribalism। Hardy Marks Publications, 1982. ਪੱਛਮੀ ਨਵ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਲਹਿਰ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ।
  • Indigenous ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ 'ਤੇ Tattoo History Atlas ਵਾਲਟ ਐਂਟਰੀਆਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ Samoan pe'a ਅਤੇ malu, Maori ta moko, Marquesan ਟੈਟੂ ਰੀਵਾਈਵਲ, ਅਤੇ Polynesia ਵਿੱਚ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਦਮਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਅੰਤਰ ਲਈ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸੰਪਾਦਕੀ

ਦੁਆਰਾ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਲਿਖੀ ਗਈ ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਓ III, Editor, Tattoo History Atlas. ਇਹ ਪੰਨਾ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੀ ਪਿਛਲੀ ਵਾਰ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਰੀਖ ਅਨੁਸਾਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

An error found or a source to add? ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ. ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਯੋਗਦਾਨ ਆਰਕਾਈਵ XP ਅਤੇ ਨਾਮੀ ਮਾਨਤਾ (ਆਪਟ-ਇਨ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।