Strona stylu: /style/plemienne

„Plemienny” jako etykieta tatuażu obejmuje dwie różne rzeczy, które należy oddzielić. Pierwsza to zbiór tradycji czarnego tuszu zakorzenionych w kulturach rdzennych, takich jak polinezyjski tatau, maoryski ta moko i tatuaż borneański, które są starożytne, często święte, a w wielu przypadkach żywe praktyki należące do ich ludów. Druga to zachodni ruch neo-plemienny, styl studyjny datowany konwencjonalnie na 1982 rok i przypisywany Leo Zulueta, którego prace zostały zaprezentowane przez Don Ed Hardy w Tattoo Time No. 1, „New Tribalism”. Neo-plemienny to zachodnia interpretacja form rdzennych, a nie same święte tradycje. Ta strona omawia zachodni ruch i z troską wskazuje na tradycje źródłowe.

Czym jest tatuaż plemienny?

Słowo „plemienny” obejmuje dwie odrębne rzeczy. Jedną są tradycje tatuażu czarnym tuszem rdzennych ludów, takie jak polinezyjski tatau, maoryski ta moko i tatuaż borneański, które są starożytnymi systemami kulturowymi o znaczeniu ceremonialnym i genealogicznym, należącymi do ich ludów. Drugą jest zachodni ruch neo-plemienny, współczesny styl studyjny wykorzystujący odważne, czarne, abstrakcyjne i krzywoliniowe formy inspirowane tymi tradycjami rdzennych ludów. Są one powiązane, ale kategorycznie różne, a uczciwe pisanie zawsze określa, o które chodzi.

Czym jest tatuaż neo-plemienny?

Neo-plemienny to zachodni styl studyjny, który czerpie odważne, czarne, abstrakcyjne i krzywoliniowe wzory inspirowane tatuażem czarnym tuszem rdzennych ludów, stosowany we współczesnym tatuażu jako nowoczesna estetyka. Jest on konwencjonalnie datowany na 1982 rok i przypisywany Leo Zulueta. Jego cechy charakterystyczne to solidne czarne pola, odważne krzywoliniowe i geometryczne abstrakcje, aktywne negatywne przestrzenie i duże formy, które płyną z ciałem. Stał się jednym z najszerzej noszonych stylów tatuażu lat 90.

Kto stworzył tatuaż neo-plemienny?

Leo Zulueta (ur. 1952) jest uznawany za pioniera tatuażu neo-plemiennego na Zachodzie. Wprowadził polinezyjskie, borneańskie i inne rdzenne gramatyki projektowania geometrycznego do zachodniej praktyki studyjnej, działając w kręgu Don Ed Hardy i szerszej sceny Kalifornii lat 70. i 80. XX wieku. Jego prace zostały zdefiniowane i rozpowszechnione przez Tattoo Time No. 1 „New Tribalism” Hardy'ego, opublikowane w 1982 roku.

Czy neo-plemienny to to samo co tatuaż polinezyjski lub maoryski?

Nie. Polinezyjski tatau i maoryski ta moko to święte tradycje rdzennych ludów o funkcjach ceremonialnych, genealogicznych i ochronnych, stosowane w ramach ich własnych protokołów kulturowych i należące do ich ludów. Neo-plemienny to zachodnia reinterpretacja słownictwa wizualnego takich tradycji w tatuażu studyjnym. Jest to zachodni ruch artystyczny nawiązujący do form rdzennych, a nie przekazanie samych świętych tradycji.

Czy zrobienie tatuażu plemiennego to kulturowa kradzież?

To zależy od tego, co się przez to rozumie. Noszenie zachodniego, neo-plemiennego wzoru abstrakcyjnego jest współczesnym wyborem estetycznym. Noszenie lub stosowanie konkretnego, świętego wzoru rdzennych ludów, takiego jak samoańskie pe'a lub maoryskie moko, poza tą kulturą i jej protokołami jest inną i bardziej delikatną sprawą, ponieważ te wzory niosą znaczenie genealogiczne i ceremonialne, które należy do ich ludów. Uczciwe ujęcie polega na tym, aby wiedzieć, czy pracujesz w ramach zachodniego ruchu, czy zapożyczasz z żywej, świętej tradycji, i traktować tę ostatnią z należytym jej szacunkiem i zgodą.

Dwie rzeczy, trzymane oddzielnie

Najważniejszą rzeczą do zrozumienia o tatuażu „plemiennym” jest to, że pojedyncze słowo ukrywa rozróżnienie, którego wymaga historia. Z jednej strony są tradycje czarnego tuszu rdzennych ludów: polinezyjski tatau, maoryski ta moko, borneański, markizański, samoański i wiele innych. Nie są to style w zachodnim sensie komercyjnym. Są to systemy kulturowe o funkcjach ceremonialnych, genealogicznych i ochronnych, stosowane w ramach ich własnych protokołów, a wiele z nich zostało stłumionych pod presją misjonarzy, zanim zostały ożywione przez ich własnych praktyków. Należą do ich ludów i są dokumentowane gdzie indziej w Atlasie na ich własnych warunkach.

Z drugiej strony jest zachodni ruch neo-plemienny: recepcja i reinterpretacja słownictwa wizualnego tych tradycji w zachodnim tatuażu studyjnym. Neo-plemienny to zachodni ruch artystyczny nawiązujący do form rdzennych. Nie jest to przekazanie świętych tradycji i nie jest starożytny. Nazywanie świętej tradycji rdzennych ludów „stylem tatuażu plemiennego” lub nazywanie neo-plemiennego „starożytnym” spłaszcza oba. Ta strona omawia zachodni ruch i traktuje tradycje źródłowe jako to, czym są: żywe kultury, które pożyczają słownictwo wizualne, ale zachowują swoje znaczenia.

Platforma Nowego Plemienności

Zachodni ruch neo-plemienny ma jasno udokumentowane pochodzenie. Leo Zulueta jest uznawany za jego pioniera, a platformą, która go zdefiniowała i rozpowszechniła, był Tattoo Time No. 1 „New Tribalism”, zredagowany i opublikowany przez Don Ed Hardy za pośrednictwem Hardy Marks Publications w 1982 roku. Seria Tattoo Time Hardy'ego była powierzchnią prasową, na której kilka nowych nurtów amerykańskiego renesansu tatuażu zostało przedstawionych szerszej publiczności, a „New Tribalism” wykonał tę pracę dla stylu odważnego, czarnego, abstrakcyjnego.

Zulueta czerpał z polinezyjskich, borneańskich i innych rdzennych gramatyk projektowania geometrycznego i przetłumaczył je na zachodnią praktykę studyjną jako współczesną estetykę. Ruch szybko się rozprzestrzenił, stając się jednym z najszerzej noszonych stylów tatuażu lat 90. W Londynie studio Into You, założone w 1993 roku przez Aleksa Binniego i intrupiła Teena Marie, zakotwiczyli krąg tatuażystów blackwork i neo-tribalowych, którzy pchnęli ten styl naprzód w Europie.

Definiujące cechy

  • Czarne pola. Brak koloru i minimalne lub brak wewnętrznego cieniowania.
  • Odważna abstrakcja krzywoliniowa i geometryczna. Często symetryczne, wizualnie wywodzące się z gramatyk Markizów, Samoa, Borneo i innych rdzennych kultur.
  • Aktywna przestrzeń negatywna. Nie wytatuowana skóra jest tak samo ważna kompozycyjnie jak czerń.
  • Formy płynące z ciałem. Wzory podążają za muskulaturą i owijają się wokół niej, często jako opaski na ramiona, kaptury na ramiona oraz tatuaże na plecach lub klatce piersiowej.
  • Abstrakcja ponad figuracją. W swojej najczystszej formie treść to wzór i forma, a nie przedstawiane podmioty.

Kluczowe postacie z datami

  • Leo Zulueta (ur. 1952). Uznany za pioniera tatuażu neo-tribalowego na Zachodzie; wprowadził rdzenne estetyki geometryczne do zachodniej praktyki studyjnej.
  • Don Ed Hardy. Redaktor i wydawca, którego Tattoo Time No. 1, „New Tribalism”, z 1982 roku, był platformą, która zdefiniowała i rozpowszechniła ten ruch.
  • Aleksa Binniego. Brytyjski tatuażysta i grafik; założyciel Into You London w 1993 roku, centralny węzeł londyńskiej sceny blackwork i neo-tribalowej.

Znaczenie

Ruch neo-tribalowy przekształcił tatuaż w latach 90. i pomógł ustanowić blackwork jako główny współczesny rejestr. Jego prawdziwe znaczenie leży jednak częściowo w dyskusji, którą wymusił na temat relacji między zachodnim stylem a jego rdzennymi źródłami. Neo-tribal uczynił odważny, czarny, abstrakcyjny styl popularnym, ale także postawił pytanie o zgodę i szacunek, które Atlas utrzymuje w widoku: święte tradycje należą do ich ludów, a uczciwą praktyką jest wiedzieć, z czyimi formami pracujesz. Potomkowie tego stylu, w tym współczesne „blackout” i wielkoskalowe blackwork, kontynuują to pytanie.

Odniesienia krzyżowe

Źródła

  • Hardy, Don Ed (red.). Tattoo Time nr 1: New Tribalism. Hardy Marks Publications, 1982. Założycielska platforma zachodniego ruchu neo-tribalowego.
  • Wpisy w archiwum Tattoo History Atlas dotyczące rdzennych tradycji źródłowych, w tym Samoa pe'a i malu, Maori ta moko, odrodzenia tatuażu Markizów i represji misjonarskich w Polinezji, cytowane dla pełnego rozróżnienia.

Redakcja

Zbadane i napisane przez Johna J. Mayo III, Redaktor, Tattoo History Atlas. Ta strona odzwierciedla obecny kanon od daty Ostatnio przeglądane powyżej i jest odświeżana co kwartał.

Znaleziono błąd lub masz źródło do dodania? Prześlij do Archiwum. Zaakceptowane wkłady zdobywają Archive XP i uznanie (z możliwością rezygnacji).