| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Tatuagem Feminina Li (Hlai) |
| Tipo | Tradição |
| Época | Antiga |
| Local | Planalto Central · Hainan, China |
| Data | 110 BCE |
| Conectado a | Tatuagem Masculina Dai (Tai Lue), Atayal Ptasan, Naga Tattooing |
Nota de arquivo
A tatuagem Li era realizada quase exclusivamente por mulheres, em todos os cinco ramos Li (Ha, Qi, Run, Meifu e Sai). As meninas eram tatuadas por volta dos treze ou quatorze anos por uma mulher mais velha que era uma especialista reconhecida e não necessariamente uma parente, começando na nuca e no rosto e continuando ao longo dos anos nos braços e pernas, com as mãos marcadas apenas após o casamento; o ramo Meifu levava o trabalho do queixo até o tronco para circundar o umbigo. A técnica era de pontilhismo manual: um desenho estêncilado em pigmento de escrita chinesa, picado com um espinho e esfregado com fuligem, no relato principal do antropólogo de tatuagem Lars Krutak. As marcas sinalizavam a idade adulta casável e codificavam o ramo, a linhagem e a família de uma mulher, de modo que um observador conhecedor pudesse ler sua comunidade a partir de seu padrão; uma função adicional relatada, que permitia que o espírito fosse reconhecido pelos ancestrais após a morte, remonta a mulheres Li entrevistadas nos anos 1930 e é de fonte única. A âncora documental datável mais antiga é a anexação Han de Hainan em 111 a 110 a.C., quando o nome da comarca Dan'er foi tradicionalmente lido como uma referência à marcação facial indígena e ao costume de usar pingentes nas orelhas; este é o piso documental, não uma origem, e alegações de números redondos de dois mil ou três mil anos devem ser tratadas de forma flexível. O etnólogo alemão Hans Stübel documentou a tradição em duas expedições em 1931 a 1932, época em que o trabalho facial já estava em declínio, e publicou a monografia fundamental em 1937. Novas tatuagens terminaram dentro de uma geração da fundação da República Popular em 1949 sob política anti-superstição, sem renascimento documentado; figuras de sobreviventes são datadas e em declínio, com cerca de duas mil mulheres tatuadas com idades entre setenta e dois e noventa anos relatadas em 2018. A história popular de que as marcas eram destinadas a tornar as mulheres pouco atraentes para saqueadores é uma etiologia popular recorrente transcultural, ausente do enquadramento acadêmico, e deve ser tratada como suspeita.