| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Iban Borneo Tattooing |
| Tip | Tradiție |
| Eră | Medieval |
| Locație | Sarawak · Borneo |
| Dată | 800 CE |
| Style / Technique | Iban men's hand-tap (jarum-pangut) tribal tattooing; biographical bejalai and ngayau register |
| Conectat la | Kalinga Batok, Whang-Od Oggay, Polynesian Tatau |
Notă de arhivă
Printre Iban, tatuajele funcționau ca o înregistrare biografică permanentă legată de bejalai (călătoria cunoașterii), raidurile de vânătoare de capete și alte realizări care confereau statut, și erau înțelese ca protecție spirituală, mai degrabă decât decorare. Bunga terung, o rozetă în formă de floare de vânătă plasată pe fiecare umăr unde se așează cureaua unui rucsac, marca un tânăr înainte de a porni în prima sa bejalai, spirala sa centrală derivată din partea inferioară a unui mormoloc ca simbol al vieții noi. Războinicii care luau capete obțineau tegulun, mici tatuaje pe degete vizibile tuturor. Tehnica folosește un grup de ace legate de un băț de lemn (jarum), lovit cu un mic ciocan (pangut) în timp ce o a doua persoană întinde pielea, cu pigment istoric de funingine. Suprimarea vânătorii de capete de către dinastia Brooke și ulterior de către britanici începând cu anii 1840, culminând cu interzicerea sa postbelică, a rupt logica prestigiului pentru cea mai mare parte a secolului al XX-lea; tegulun este singurul design major care nu a fost reînviat în sensul său literal. De aproximativ anul 2000, o renaștere conștientă urbană, ancorată de studioul Borneo Headhunters al lui Ernesto Kalum din Kuching, a restabilit tatuajul Iban ca un semn al identității indigene, registrul vânătorii de capete fiind acum tratat ca istoric.