Records of the Three Kingdoms

Notă de arhivă

Sanguozhi (Înregistrările celor Trei Regate), compilată de istoricul Jin de Vest Chen Shou (233-297 d.Hr.) în jurul anului 297 d.Hr., conține cea mai veche înregistrare scrisă a tatuajelor printre popoarele din Japonia și Coreea. În fasciculul 30 al Cărții Wei, Relatarea Barbarilor de Est, relatările despre Wa (japonezii timpurii) afirmă, în traducerea canonică a lui Tsunoda și Goodrich din 1951, că „bărbații mari și mici, toți își tatuează fețele și își decorează corpurile cu desene”, explicând practica ca un farmec protector pentru scufundători împotriva peștilor mari și a păsărilor de apă, care mai târziu a devenit ornamentală, și notând că modelele variau în funcție de șefie și rang. Același fascicul înregistrează, în secțiunea Byeonhan, că bărbații și femeile din confederațiile sud-coreene, fiind aproape de Wa, își tatuează și corpurile. Un singur text chinezesc este astfel primul narator al obiceiurilor de tatuare pentru ambii săi vecini. Referințele textuale sunt bine stabilite; practicile sunt altă chestiune. Practica japoneză este parțial umbrită de citirea contestată a figurinelor incizate Jomon, dar nu are piele supraviețuitoare din secolul al III-lea, în timp ce referința coreeană se bazează doar pe acest text, fără nicio coroborare arheologică și nicio mențiune în propriile istorii mai vechi ale Coreei. Două avertismente: textul ancorează tatuajul Wa într-un precedent chinezesc, fiul regelui Xia Shao-k'ang înfeudat la Kuaiji, nu la Tai Bo din Wu; iar „Wajinden”, numele relatării Wa, este o etichetă modernă, nu un titlu de capitol din secolul al III-lea. Cartea Wei relevantă este secțiunea Sanguozhi a lui Chen Shou, nu Weishu separat din secolul al VI-lea al Wei de Nord.

Linie