Джеймс Ф. О'Коннелл

Архивная заметка

Джеймс Ф. О'Коннелл задокументирован как первый татуированный человек, выставленный в Соединенных Штатах. Его точные даты неопределенны, и он записан как умерший около 1854 года. Ясно одно: он был реальным человеком, имел значительное татуировочное покрытие и выступал с фиксированной историей как минимум с начала 1840-х годов. Он работал в американской выставочной цепи примерно с 1835 года, а к 1842 году достиг самой большой сцены в стране. Этой сценой был Американский музей П. Т. Барнума на Бродвее в Нью-Йорке, главное место популярного развлечения предвоенного города. О'Коннелл появлялся там с 1842 года. Его питч был историей выживания. По его собственному рассказу, он потерпел кораблекрушение на Каролинских островах в Микронезии, был спасен от казни, станцевав ирландские джиги для своих похитителей, а затем татуирован серией женщин, последняя из которых стала его женой. Он опубликовал этот рассказ в 1845 году как «Жизнь и приключения Джеймса Ф. О'Коннелла, татуированного человека». Была ли татуировка подлинной каролинской работой или нанесена в другом месте в коммерческих целях, оспаривается, и архив несет эту фигуру с СМЕШАННОЙ уверенностью. Обстановка была по крайней мере правдоподобной. Каролинские острова были реальной культурой татуировки, и татуировка в Микронезии действительно имела социальные и церемониальные функции, поэтому общая схема нанесения отметок женщинами как часть обмена невестами не является невозможной. По большинству интерпретаций, конкретные детали были приукрашены или выдуманы для шоу. История продавала билеты. В этом была ее задача. Книга 1845 года имеет значение за пределами своей точности. Это один из самых ранних полноформатных рассказов о татуировке в американской популярной культуре, и он сохранился как первичный документ отношения середины девятнадцатого века, независимо от того, насколько он правдив. Он доступен в открытом доступе на Public Domain Review. Что бы О'Коннелл ни преувеличивал о себе, текст фиксирует запись о том, как татуировка упаковывалась и продавалась американской аудитории в его время. Его долгосрочный вклад — это шаблон. О'Коннелл установил модель истории о недобровольной тихоокеанской татуировке, захваченном путешественнике, отмеченном против его воли в каком-то далеком океане, и этот шаблон был переработан исполнителями, которые пришли после него. В 1873 году капитан Джордж Костененус, представленный как татуированный греческий принц, сменил О'Коннелла в ротации Барнума с китайско-татарским вариантом той же основной истории. Нора Хильдебрандт последовала за ним в 1882 году с версией истории о принудительной татуировке, основанной на принуждении отца. Ложное представление о принуждении сохранялось до тех пор, пока татуированные дамы 1920-х годов в значительной степени от него не отказались. Генеалогия идет прямо через него. О'Коннелл в 1842 году, Костененус в 1873 году, Нора Хильдебрандт в 1882 году, затем Артория Гиббонс и более поздние татуированные дамы. Нора была дочерью Мартина Хильдебрандта, нью-йоркского татуировщика, чья собственная линия находится на подлинном рабочем конце той же эпохи. Понимание американской традиции татуированных людей в цирке уродов означает начать с О'Коннелла, потому что именно с него все начинается. Его значение историческое, а не художественное. Он не оставил школы татуировки и не оставил корпуса флэш-рисунков. Он задокументирован со СМЕШАННОЙ уверенностью, его биография лишь частично восстановима, и многое из того, что он говорил о себе, было продано. Но категория, которую он открыл, — татуированное тело как платный американский аттракцион с историей, — пережила его на десятилетия и сформировала то, как публика встречала татуировку задолго до того, как ремесло обосновалось в магазинах. Когда он ушел из выставок примерно в 1854 году, он уже построил модель, по которой работали остальные.

Линия преемственности