| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Маркизская татуировка |
| Тип | Традиция |
| Эпоха | Древность |
| Местоположение | Нуку-Хива · Маркизские острова |
| Дата | 200 BCE |
| Style / Technique | Marquesan patutiki: dense full-body geometric and figurative Polynesian tattoo |
| Связано с | Полинезийский Татау, Жан-Батист Кабри, Записи Кука "Татау" |
Архивная заметка
Маркизская татуировка, называемая патутики за ударное действие и тату в более старом общем термине, когда-то была одной из самых плотных традиций нанесения узоров на тело в Полинезии. На Нуку-Хива и по всему архипелагу мужчины высокого статуса были татуированы от головы до ног плотно подогнанными геометрическими и фигуративными мотивами, последовательность, которая начиналась с опи, первой татуировки молодого человека, и могла продолжаться десятилетиями для вождей и воинов. Словарь мотивов включал этуа, антропоморфные фигуры, связанные с божественным, формы глаз и лиц мата хоата, и округлые закрывающие формы ипу. Первыми европейскими свидетелями были жители Нуку-Хива. Джозеф Кабрис и Эдвард Робартс, оба проживавшие на острове примерно с 1797 по 1806 год, оставили свидетельства из первых рук, а Георг Генрих фон Лангсдорф, натуралист экспедиции Крузенштерна 1804 года, опубликовал первые подробные европейские иллюстрации полнотелой маркизской татуировки в своей книге Bemerkungen auf einer Reise um die Welt (1812). Франция объявила суверенитет над Маркизскими островами в 1842 году. За этим последовало фактическое истребление. Деятельность католических миссионеров под руководством епископа Рене-Ильдефонса Дордильона в сочетании с колониальными правилами ограничила практику. Уиллоудин Чаттерсон Хэнди, работая с живыми моделями в 1921 году, зафиксировала колониальный запрет, который она датировала 1884 годом, хотя эта дата является ее интерпретацией, а не установленным юридическим фактом, и сообщила только об одном татуировщике, активно практикующем на островах. Население Маркизских островов, оцениваемое в десятки тысяч человек при контакте, сократилось примерно до 2000 человек к началу двадцатого века из-за завезенных болезней и дезорганизации. Непрерывная передача была утеряна к середине века. Последующее восстановление является возрождением, а не продолжением. Три документальных столпа сделали это возрождение возможным. Карл фон ден Штейн, немецкий этнограф, проводивший полевые исследования на Маркизских островах в 1897–1898 годах, создал трехтомник Die Marquesaner und ihre Kunst (Берлин, 1925–1928), первый том которого, Tatauierung, остается крупнейшим единым корпусом изображений маркизской татуировки в печати. Tattooing in the Marquesas (Bishop Museum Bulletin No. 1, 1922) Хэнди содержал 38 пластин из сохранившихся записей на теле. Оба были внешними этнографами, работавшими в момент подавления. Третий столп пришел изнутри. Te Patutiki: l'art du tatouage des iles Marquises (2016), написанный старейшиной маркизской культуры Техауматэ Тетахиотупа совместно с французскими исследователями Мари-Ноэль и Пьером Оттино-Гаранже и опубликованный Editions Te Pito o te Henua, является первой всеобъемлющей энциклопедией мотивов, созданной с первичным маркизским авторством. Она функционирует на островах как справочный и санкционирующий документ, основывая возрожденческую работу на признанном сообществом кодексе, а не на фрагментарных копиях старых пластин. Институциональным двигателем возрождения является Matava'a o te Henua Enana, Фестиваль искусств Маркизских островов, основанный в 1987 году и проводимый каждые четыре года. Среди современных мастеров — Тейки Хуукена, родившийся на Нуку-Хива в 1974 году, автор словаря мотивов 2011 года Hamani haa tuhuka te patutiki, который открыл специализированную школу патутики на Нуку-Хива в 2021 году. Они работают как с ручными молотками и гребнями, так и с современными машинами, сохраняя визуальный словарь, отличный от таитянского татау.