| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Henriata Nicholas (Maori Ta Moko artist) |
| Typ | Person |
| Era | Contemporary |
| Plats | Rotorua · Te Arawa, New Zealand |
| Datum | 2003 CE |
| Style / Technique | Māori tā moko worked solely with the uhi chisel, the customary hand tool that grooves the surface rather than puncturing it |
| Kopplad till | Ta Moko, Hawaiian Kakau, Keone Nunes |
Arkivanteckning
Henriata Nicholas kommer ur Te Arawa, iwi i Rotorua-bassängen, och hon arbetar på det äldsta sätt som finns. Ta moko är Maori-markeringstraditionen, och dess signaturverktyg är uhi, en liten mejsel som slås med en klubba för att skära spår i ytan istället för att punktera den. Den tekniken dog nästan. Vid mitten av 1900-talet hade full ansiktsmoko på män blivit sällsynt, och kvinnornas tradition överlevde mestadels som moko kauae som bärs av äldre kuia, inte som ett levande hantverk som gick hand i hand. Nicholas bestämde sig för att ta tillbaka själva verktyget. Väckelsen hon gick med hade letts mestadels av män som kom till moko genom whakairo, snideritraditionen. Mark Kopua, Sir Derek Lardelli, Inia Taylor och Te Rangitu Netana byggde om praktiken från 1980-talet och framåt, och den nationella kommittén Te Uhi en Mataora bildades runt 2000 för att ställa in protokollen och hålla linjen. Det som saknades var en kvinna som arbetade med mejseln. Nicholas fyllde luckan. Den tekniska svängen kom genom den bredare Pacific. I 2002 tillbringade hon tre månader på residens hos traditionella Hawaiian kakau-utövare, skötarna av handtappningshantverket som delar djupa rötter med ta moko i hela Polynesian-familjen. She bar den handverktygskunskapen hem och engagerade sig ensam för uhi, ingen maskin. I 2003 landade milstolpen. Genom kontot som upprepades över källorna som namnger henne, blev Nicholas den första wahine Maori på ungefär 200 år att arbeta enbart med uhi. Numret är mjukt, spårbart till en liten uppsättning sekundära källor snarare än låst av en akademisk studie, men den kvalitativa poängen gäller. En Maori-kvinna drev återigen moko för hand, på sedvanligt sätt, efter ett gap uppmätt i livstid. Arbetet har betydelse för vem det är till för. Den samtida väckelsen skiljer ta moko, reserverad för Maori och knuten till whakapapa, från lösare dekorativt arbete. En kvinna som skär moko för hand återställer något specifikt, wahine-linjen av en praxis som män hade burit nästan ensamma under sina lägsta år. Nicholas kör uhi ta moko waanga, lärosammankomsterna där mejselfarkosten går över till nästa händer, och hon sitter inom Te Uhi en Mataora, kollektivet som håller standarden. She är inte bara en tatuerare. Nicholas är en utställande målare och skulptör, och samma visuella ordförråd går igenom det hela, spiralerna och de skårade mönstren som bär mening snarare än dekorerar. Moko är den mest krävande formen av det, eftersom ytan är en person och märkena är deras genealogi. Det är vikten av Henriata Nicholas. She tog ett verktyg som hade tystnat i kvinnors händer i generationer och plockade upp det igen, lärde sig handmetoden genom ett Hawaiian-residency och återupptog wahine-kapitlet i en tradition som det koloniala århundradet hade försökt att avsluta. Mejseln rör sig igen, och hon hjälpte till att sätta den i rörelse igen.