| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Mexico City Underground (Tianguis del Chopo) |
| Typ | Händelse |
| Era | Modern |
| Plats | Tianguis Cultural del Chopo · Santa María la Ribera, Mexico City, Mexico |
| Datum | 1980 CE |
| Style / Technique | Clandestine countercultural tattooing on improvised cassette-motor machines, transitioning to licensed studio work |
| Kopplad till | Mexikansk och Centralamerikansk Fängelsestatuering, Chicano Black & Grey, El Socio (Jose Luis Zuniga Jaramillo) |
Arkivanteckning
Mexico City i början av 1980-talet var fientlig mark för alla med en modifierad kropp. Efter Avándaro-rockfestivalen i 1971 slog regeringen ner rockkonserter och ungdomssammankomster, och polisen grep rutinmässigt barn som visade synliga märken. Så arbetet gick under jorden. På October 4, 1980 öppnade Tianguis Cultural del Chopo inne i Museo Universitario del Chopo på Calle Doctor Enrique González Martínez i Santa María la Ribera. Veckomarknaden blev en fristad där stadsstammar bytte musik, zines och radikala idéer och där en tatueringsscen kunde överleva. De första pionjärerna arbetade på gatan med nästan ingenting. El Aguarrás, ihågkommen som huvudpionjären, körde läktare tillsammans med El Burro, El Guero och El Ganso från 1982 till 1986. De använde alias för att undvika polisen och byggde sina egna maskiner, kassettspelaresmotorer som driver gitarrsträngar av plastpennor, med hemmagjorda pigment. Rå riggar, verkliga resultat. Deras kunder var punkarna och metalheads som fyllde Chopo, och deras montrar visade att karossarbete kunde trivas utan importerad utrustning och utan tillstånd. Själva marknaden fortsatte att röra sig. I August 1985 vräkte myndigheterna Chopo från sin ursprungliga plats, och i tre år vandrade den, en parkeringsplats i San Rafael, Casco de Santo Tomás campus, varhelst den kunde landa. Pionjärer som El Aguarrás och El Ganso bar sina kit i väskor och ställde upp varhelst marknaden stannade. I February 1988 bosatte sig Chopo äntligen för gott på Calle de Aldama i Guerrero-kvarteret, mellan Calle del Sol och Calle de la Luna. En permanent adress låter konstnärerna bygga nätverk och handla med säkrare hygienrutiner. De första skyltfönsterna kom inifrån scenen. José Luis Zúñiga Jaramillo, känd som El Socio, säkrade det första officiella statliga tillståndet i 1984 och öppnade en registrerad studio i Tepito, en laglig plats i en stadsdel som inte sysslade med juridiska saker. I 1995 publicerade han Tatuajes Arte Marginado, den första Spanish-språkboken i sitt slag på latin America. I slutet av 1993 konstnären Jerónimo López Ramírez, känd som Dr. Lakra, gick med andra lokalbefolkningen för att öppna Dermafilia i Coyoacán, drivs som ett kollektiv där bosatta konstnärer delade kostnader och visade sina mönster i det fria. Sedan gick handeln upp till stan. In September 1993 Tattomania öppnade, grundat av Gerardo Ruiz med artisterna El Russo, El Chapulin, Michael och Raul Ruiz, känd som El Piraña. Det var den första kommersiella studion som godkändes av lokala hälsomyndigheter och arbetade med engångsnålar och professionella pigment. Genom 1999 öppnade Gallery Tattoo i Zona Rosa, grundat av Gabo, Hector, Axl, Lucas och Ponch, och drev där i över tjugo år innan han flyttade till Avenida Veracruz i Condesa. Butiker i högtrafikerade bohemiska distrikt gjorde en motkulturell handling till ett fashionabelt val. Förordningen slutade cirkeln. Under 1990-talet låg handeln i en juridisk gråzon enligt den allmänna Health-lagen, utan ramverk byggt för kroppsförändringar. I 2002 föreslog deputerade i den lagstiftande församlingen i Distrito Federal formella regler för permanent kroppsdekoration, och staden etablerade Tarjeta de Control Sanitario, ett sanitärt kontrollkort. Artists fick nu utbilda sig i asepsis, första hjälpen och bortskaffande av farligt biologiskt avfall. I mitten av 2000-talet inspekterade hälsosekretariatet studior i Zona Rosa, och den hemliga eran var över. Från loppismontrar till ett licenskort på drygt tjugo år.