Olive Oatman

Arkivanteckning

Olive Oatman föddes September 7, 1837, i La Harpe, Illinois, i en familj som gick med i en migration västerut i 1850. På March 18, 1851, längs Gilafloden i dagens Arizona, attackerades familjen och de flesta av dess medlemmar dödades. Olive och hennes yngre syster Mary Ann överlevde och togs till fånga. Modern-stipendiet identifierar angriparna som troligen Tolkepaya (Western Yavapai). Olive själv, och den senare 1857-boken, kallade dem "Apache", en tillskrivning historiker har korrigerat. Efter ungefär ett år togs de två systrarna in av Mohave (även skrivet Mojave) i den nedre floden Colorado. Mary Ann dog senare där under en period av svält. Olive bodde hos mohavarna fram till 1856, då hon, ungefär nitton, återfördes till det vita samhället genom förhandlingar kopplade till Fort Yuma. She gifte sig senare med John B. Fairchild och dog March 21, 1903, i Sherman, Texas. Medan hon bodde bland dem, gav Mohave Olive en blåhaktatuering av samma sort som Mohave bar själva. Inom Mohave-praktiken är sådan hakmarkering dokumenterad som ett kulturellt tecken på tillhörighet och erkännande, applicerat på dem som var en del av folket snarare än påtvingade utomstående. Detta är det dokumenterade register som posten stöder, och det enda som anges här. De heliga, begränsade och procedurmässiga dimensionerna av praktiken tillhör mohaverna själva. Den mest cirkulerade 1800-talsberättelsen om hennes år var en sensationell 1857-fångenskapsberättelse skriven av metodistministern Royal B. Stratton, som utsåg mohaverna till vilda fångare. Den boken bar också den långa cirkulerande läsningen av haktatueringen som ett märke av förslavning. Dokumentären stödjer det inte. Stipendieanteckningar som Mohave inte tatuerade sina krigsfångar, och att markeringen som Olive fick var samhällets egen. Det här inlägget registrerar påståendet om "slavmärket" endast som en vederlagd misstolkning. Det som gör att Olive Oatman har betydelse för tatueringshistorien är hur brett hennes fall citeras och hur dåligt det först lästes. She är ett av de mest återgivna individuella ämnena i populära berättelser om 1800-talets ansiktstatuering i North America, ofta namngiven som den första dokumenterade tatuerade vita kvinnan i United States. Hennes fall är ett primärt exempel som tatueringshistoriker använder för att visa hur en icke-Western kroppsmärkningsmetod blev felläst, sensationelliserad och rasifierad i 1800-talets populära media, och hur senare arbete fick en mer korrekt redogörelse. Korrigeringen är förankrad i en modern bok. Margot Mifflin:s biografi "The Blue Tattoo: The Life of Olive Oatman" (University of Nebraska Press, Bison Books, 2009) granskade dokumentären på nytt, skilde den från Strattons inramning och omformade Mohaves haktatuering som ett tecken på tillhörighet snarare än fångenskap. Det är den moderna standardkällan om fallet och en finalist till 2010 Caroline Bancroft History Prize. Självförtroendet här blandas av design. Kärndatumen och faktumet med Mohaves haktatuering är väl dokumenterade. Olives egna interna erfarenheter, inklusive hur långt hon anpassade sig till eller identifierade sig med Mohaves liv, är rekonstruerade från begränsade och ibland motstridiga källor och förblir en fråga om historisk tolkning. Den exakta kronologin för Mary Anns död under svälten varierar också mellan olika konton. Det som håller fast är den dokumenterade markeringen, den korrigerade tillskrivningen av angriparna och återhämtningen av haktatueringens betydelse från ett sekel av sensationellt återberättande.

Linje