Deq ya Kikurdi (Xal)

Dokezo la Kumbukumbu

Deq ni neno la Kurmanji na Kisorani, xal lahaja ya lahaja inayomaanisha doa au fuko. Wote wawili hutaja kitu kimoja: alama za kudumu ambazo wanawake wa Kikurdi walivaa kwenye kidevu, kati ya nyusi, kwenye mdomo wa chini, nyuma ya mkono, kifundo cha mkono, na kifundo cha mguu. Kazi ilikuwa karibu kila wakati ya kike. Women ilitumika kwa wanawake, kwa kawaida wakati wa kubalehe au katika maisha ya mapema ya ndoa, na alama zinazosomwa kwa mtazamo kama pambo, mali ya ukoo, kinga dhidi ya jicho baya, baraka ya uzazi, hata kitulizo kwa kiungo kinachouma. Tamaduni hiyo ilienea katika maeneo manne ya Wakurdi. Kusini-mashariki mwa Uturuki ilishikilia jiografia ya wabeba mizigo mnene zaidi, karibu na Diyarbakir, Sanliurfa, Mardin, na Siverek. Ilifika kaskazini mwa Iraq, hadi wilaya za Wakurdi kaskazini-magharibi mwa Iran, na kuvuka ukanda wa Wakurdi wa Syria kupitia Kobane na Qamishli. Haikuwahi kusimama peke yake. Ilikaa ndani ya uwanja mpana wa kaskazini wa Mesopotamia wa kuweka alama kwa wanawake, mbinu ya kushiriki na jiometri na Bedouin Arab daqq, Ashuru rushma, na Yazidi deq huku ikiweka muundo wake wa Kikurdi. Aina za mikono za Two zilitia alama. Wanawake wasafiri wa Dom na Nawar walisafiri mizunguko kati ya vijiji na kambi wakiwa na sindano na majivu, na wabebaji wazee baadaye walikumbuka mwanamke mmoja wa kuhamahama ambaye aliwaweka alama kuwa wasichana. Kando yao walifanya kazi katika jumuiya ya wanawake wa Kikurdi wa ndani, akina mama, nyanya, na majirani, ambao baadhi yao walikuwa wamejifunza ufundi kutoka kwa wageni wa Dom na kisha kuubeba wenyewe. Vituo vyote viwili vilienda sambamba. Hakuna hata mmoja anayeelezea mila nzima. Mbinu ilikuwa wazi na ya kulazimisha. Mtaalamu aliunganisha sindano mbili au tatu za kushona pamoja, au alitumia mwiba mzuri, alichora muundo kwenye ngozi kwenye masizi, kisha akaifukuza rangi hiyo kwenye ngozi ya ngozi kwa kuchomwa. Rangi yenyewe ilikuwa masizi au majivu, mara nyingi yalichanganywa na maziwa ya mama ya mwanamke aliyezaa binti, wakati mwingine na uchungu kidogo kutoka kwa kondoo au mbuzi. Imeponywa, ilikaa kwenye rangi ya bluu-kijani ambayo inaashiria uwanja mzima wa kikanda. Motifu hizo zilikuwa za kijiometri: nguzo za nukta, kidevu cha V ambacho ukubwa wake ulisemekana kufuatilia ukubwa wa ukoo, jua na miezi na nyota, jicho la kware lililozingirwa dhidi ya madhara, masega na swala na mizabibu ya kupanda kwenye mikono. Kisha ikaanguka. Kupitia karne ya ishirini rundo la shinikizo lilivunja mnyororo. Marekebisho ya kidini ya Kisalafi na Uwahabi yamezibadilisha alama hizo kuwa zimekatazwa. Jimbo la Uturuki la Kemali lilishinikiza wanawake wa Kikurdi waonekane Wakurdi kidogo, wa chini wa mashambani, wasio wa kitamaduni, na shinikizo sambamba la kuiga nchini Iraq, Iran na Syria. Uhamiaji kwenda mijini ulikata mstari wa maambukizi kutoka kwa bibi hadi mjukuu, na alama za usoni zikawa unyanyapaa. Kufikia mwanzoni mwa miaka ya 2000 mazoezi hayo yalinusurika karibu tu kwenye nyuso za wanawake waliozaliwa kabla ya 1960. Katika 2015 insha ya picha ya National Geographic kuhusu wanawake waliojichora tattoo za mwisho wa Kobane, iliyoandikwa walipokuwa wakikimbia kushambuliwa mjini, ilisomwa kama ujumbe wa kufunga. Haukuwa mwisho kabisa. Tangu katikati ya miaka ya 2010 uamsho wa diaspora umekua, ukiongozwa na wanawake wa Kikurdi wanaofanya kazi Berlin, Lisbon, London, na Stockholm, na katika studio ya Diyarbakir iliyochapishwa na Al Jazeera katika 2023. Uamsho huu ni wa kujenga upya badala ya kukabidhiwa. Inafanya kazi kutoka kwa picha za akina nyanya, kutoka kwa ushuhuda wa mdomo, na kutoka kwa kumbukumbu iliyojengwa na daktari badala ya mstari wa bwana na mwanafunzi ambao haujavunjika. Wanawake wanaoibeba hufikiriwa kuwa ni kurejesha tena, kama utambulisho wa Kikurdi ulivyodai dhidi ya miongo kadhaa ya ukandamizaji, na kama moja ya sasa katika ufufuo mpana wa kimataifa wa kuashiria Indigenous.

Nasaba