Olive Oatman

Dokezo la Kumbukumbu

Olive Oatman alizaliwa September 7, 1837, huko La Harpe, Illinois, katika familia iliyojiunga na uhamiaji wa magharibi katika 1850. Mnamo March 18, 1851, kando ya Mto Gila katika Arizona ya kisasa, familia ilishambuliwa na wanachama wake wengi waliuawa. Olive na dada yake mdogo Mary Ann waliokoka na wakachukuliwa mateka. Ufadhili wa Modern unawatambua washambuliaji kuwa wana uwezekano mkubwa wa kuwa ni Tolkepaya (Western Yavapai). Olive mwenyewe, na kitabu cha baadaye cha 1857, alivipa jina "Apache," wanahistoria wa maelezo wamesahihisha. Baada ya takribani mwaka mmoja dada hao wawili walichukuliwa na Mohave (pia imeandikwa Mojave) ya Mto Colorado wa chini. Mary Ann baadaye alikufa huko wakati wa kipindi cha njaa. Olive aliishi na Mohave hadi 1856, wakati, karibu kumi na tisa, alirudishwa kwa jamii ya wazungu kupitia mazungumzo yaliyounganishwa na Fort Yuma. She baadaye alioa John B. Fairchild na akafa March 21, 1903, huko Sherman, Texas. Wakati akiishi kati yao, Mohave alimpa Olive tatoo ya kidevu ya bluu ya aina ile ile ambayo Mohave walivaa wenyewe. Katika mazoezi ya Mohave, alama za kidevu kama hizo hurekodiwa kama ishara ya kitamaduni ya kuhusika na kutambuliwa, inayotumika kwa wale ambao walikuwa sehemu ya watu badala ya kulazimishwa kwa watu wa nje. Hii ndiyo rejista iliyoandikwa ambayo rekodi inasaidia, na ya pekee iliyotajwa hapa. Vipimo vitakatifu, vilivyozuiliwa, na vya kiutaratibu vya mazoezi ni vya Mohave wenyewe. Simulizi iliyosambazwa zaidi ya karne ya kumi na tisa ya miaka yake ilikuwa simulizi ya utekwa ya 1857 iliyosisimua iliyoandikwa na waziri wa Methodisti Royal B. Stratton, ambayo iliwaweka akina Mohave kama watekaji wakatili. Kitabu hicho pia kilibeba usomaji wa muda mrefu wa tattoo ya kidevu kama chapa ya utumwa. Rekodi ya hali halisi haiungi mkono. Masomo yanabainisha kuwa Mohave hawakuandika tatoo kwa mateka wao wa vita, na kwamba alama ya Olive iliyopokea ilikuwa ya jumuiya yenyewe. Ingizo hili linarekodi dai la "brand brand" kama tafsiri potofu iliyokanushwa. Kinachofanya Olive Oatman kuwa muhimu kwa historia ya tattoo ni jinsi kesi yake inavyotajwa na jinsi ilivyosomwa vibaya mara ya kwanza. She ni mojawapo ya somo la mtu binafsi lililotolewa tena katika akaunti maarufu za uwekaji chatoo usoni wa karne ya kumi na tisa katika North America, ambalo hutajwa mara kwa mara kama mwanamke wa kwanza mwenye tattoo mwenye tattoo katika United States. Kesi yake ni mfano wa kimsingi wa wanahistoria wa tatoo wanaotumia kuonyesha jinsi mazoezi yasiyo ya Western ya kutia alama mwilini yalivyosomwa vibaya, yalisisimuliwa, na kubaguliwa katika vyombo vya habari maarufu vya karne ya kumi na tisa, na jinsi kazi ya baadaye ilipata akaunti sahihi zaidi. Usahihishaji umejikita katika kitabu kimoja cha kisasa. Wasifu wa Margot Mifflin "Tatoo ya Bluu: Life ya Olive Oatman" (Chuo Kikuu cha Nebraska Press, Bison Books, 2009) ilikagua upya rekodi ya hali halisi, ikatenganisha na muundo wa Stratton, na kuweka upya tattoo ya Mohave kidevu kama alama ya kuhusika badala ya kufungwa. Ni chanzo cha kawaida cha kisasa cha kesi na mshindi wa mwisho wa Tuzo ya Historia ya Caroline Bancroft ya 2010. Kujiamini hapa kunachanganywa na muundo. Tarehe za msingi na ukweli wa tattoo ya Mohave kidevu ni kumbukumbu vizuri. Uzoefu wa ndani wa Olive mwenyewe, ikijumuisha umbali aliozoea au kutambuliwa na maisha ya Mohave, unaundwa upya kutoka kwa vyanzo vichache na wakati mwingine vinavyokinzana na inabaki kuwa suala la tafsiri ya kihistoria. Mpangilio sahihi wa kifo cha Mary Ann wakati wa njaa pia hutofautiana katika akaunti. Kinachoshikilia uthabiti ni uwekaji alama kwenye kumbukumbu, maelezo yaliyosahihishwa ya washambuliaji, na kurejesha maana ya tattoo kwenye kidevu kutoka karne ya kusimuliwa tena kwa hisia.

Nasaba