| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Chimu Tattooing |
| வகை | மரபு |
| காலம் | Medieval |
| இடம் | சான் சான் · வடக்கு கடற்கரை, பெரு |
| தேதி | 1100 CE |
| Style / Technique | Pre-Columbian Andean coastal puncture tattooing; zoomorphic and geometric motifs (centipedes, fish, harpoon points, lizards, ocean waves) |
| இணைக்கப்பட்டது | The Lady of Cao, The Chiribaya Tattooed Woman, The Chancay Laser பச்சை குத்தல்கள் (2025) |
காப்பக குறிப்பு
1100 முதல் 1470 வரை நவீன ட்ருஜிலோவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பரந்த அடோப் நகரமான சான் சானில் இருந்து பெருவின் வடக்கு கடற்கரையை சிமு ஓடியது. இன்காக்கள் அவற்றை உள்வாங்குவதற்கு முன்பு அவை ஆண்டிஸில் மிகப்பெரிய மாநிலமாக இருந்தன, மேலும் அவர்கள் தங்கள் மக்களை பச்சை குத்திக்கொண்டனர். பாலைவனம் மற்றதைச் செய்தது. மிக வறண்ட கடலோர மணலில், தோல் மற்றும் அதன் அடையாளங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக உயிர் பிழைத்துள்ளன, அதனால்தான் சிமு அவர்களின் உடலில் என்ன வைக்கிறது என்பதை நாம் இன்னும் படிக்கலாம். கருவிகள் தரையில் இருந்து நேராக வெளியே வருகின்றன. மானுடவியலாளர் லார்ஸ் க்ருடக், சர்வதேச நாட்டுப்புற கலை அருங்காட்சியகத்திற்கான கொலம்பியனுக்கு முந்தைய பச்சை குத்துதல் பற்றிய தனது ஆய்வில், சிமு புதைகுழிகளில் இருந்து மீட்கப்பட்ட மீன் எலும்பு, கிளி குயில் மற்றும் ஸ்பைனி சங்கு ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட ஊசிகளைப் பதிவு செய்தார். இவர்கள் பசிபிக் பகுதியில் வாழ்ந்த கடலோர மக்கள், தோலை உடைக்க அவர்கள் பயன்படுத்திய கருவிகள் அவர்களுக்கு உணவளித்த அதே கடல் மற்றும் வானத்திலிருந்து வந்தவை. ஒரு மீன் பிடிப்பவர் அல்லது வேட்டையாடுபவர் அடையாளம் காணக்கூடிய கருவிகளுடன் நிறமி புள்ளிக்கு புள்ளியாக துளையிட்டு உள்ளே சென்றது. வடிவமைப்புகள் அந்த கடலோர உலகின் பதிவு. க்ருடக் பாதுகாக்கப்பட்ட சிமு தோலை ஜூமார்பிக் மற்றும் ஜியோமெட்ரிக் குறிகளைச் சுமந்து செல்கிறது: சென்டிபீட்ஸ், மீன், ஹார்பூன் புள்ளிகள், பல்லிகள் மற்றும் கடல் அலைகள். இவை சும்மா அலங்காரமாக இருக்கவில்லை. அடையாளம், அந்தஸ்து அல்லது பாதுகாப்பின் குறிப்பான்களாக அவர் அவற்றைப் படிக்கிறார், ஒரு நபர் அவர்கள் யார் என்பதைக் கூற அல்லது எதையாவது ஒதுக்கி வைப்பதற்காக எடுத்துச் செல்லும் அடையாளங்கள். குறிப்பாக ஹார்பூன் புள்ளி அதை அணிந்த உடலின் வேலைக்கான அடையாளத்தை இணைக்கிறது, வேட்டையாடுவதற்கான ஒரு கருவி வேட்டைக்காரனுக்குள் நிரந்தரமாக அமைக்கப்பட்டது. இது அரிதான அல்லது உயரடுக்கு நடைமுறை அல்ல. ஒரு பழங்கால நோயியல் மதிப்பீட்டின்படி, சில சிமு கடலோர குடியிருப்புகளில் குறைந்தது முப்பது சதவீத மக்கள் பச்சை குத்தப்பட்டுள்ளனர். அந்த எண்ணிக்கை இருந்தால், பச்சை குத்துவது சிமு வாழ்க்கையின் ஒரு சாதாரண உண்மை, இது பாதிரியார் அல்லது ஆட்சியாளர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டதை விட ஒரு நகரத்தின் மூன்றில் ஒரு பகுதி முழுவதும் பொதுவானது. மூடிய சடங்கைக் காட்டிலும் பரந்த பிரபலமான வழக்கமாக பச்சை குத்திக்கொள்வதில் அமெரிக்காவின் தெளிவான நிகழ்வுகளில் சிமுவும் ஒன்றாகும். குறிக்கப்பட்ட மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட தோலின் நீண்ட ஆண்டியன் பதிவின் உள்ளே சிமு அமர்ந்திருக்கிறது. பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு இதே சிகாமா பகுதியில் அடக்கம் செய்யப்பட்ட மோச்சே பெண் காவோ என்று அழைக்கப்படும் பெண், மிகவும் விரிவான பச்சை குத்திக்கொண்டார், மேலும் தெற்கு கடற்கரையின் சிரிபயா மற்றும் ஹுவாச்சோவுக்கு அருகிலுள்ள சான்கே ஆகியோர் தங்கள் சொந்த மம்மிகளை விட்டுச் சென்றனர். ஒன்றாகப் படியுங்கள், இந்த கலாச்சாரங்கள் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பெருவியன் கடற்கரையில் பச்சை குத்துவதைக் காட்டுகின்றன. சிமு என்பது தாமதமான, அடர்த்தியான அத்தியாயம், ஒரு முழு மாநிலத்தின் மதிப்புள்ள சாதாரண மனிதர்கள் தங்கள் தோலில் கடலை அணிந்திருந்தனர் மற்றும் யாருடைய கல்லறைகள் இன்னும் அங்கு வைக்கப்பட்ட ஊசிகளை வைத்திருக்கின்றன.