| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | The Lady of Cao |
| வகை | நபர் |
| காலம் | Classical |
| இடம் | Huaca Cao Viejo · El Brujo, Chicama Valley, Peru |
| தேதி | 450 CE |
| Style / Technique | Moche zoomorphic tattooing in charcoal pigment, felines, snakes, spiders, and moon animals on forearms, hands, and feet |
| இணைக்கப்பட்டது | Ötzi ஐஸ்மேன், Chinchorro Mummies, The Chancay Laser பச்சை குத்தல்கள் (2025) |
காப்பக குறிப்பு
காவோவின் லேடி ஒரு பச்சை குத்துபவர் அல்ல. அவர் ஒரு மோச் ஆட்சியாளராக இருந்தார், அவர் தனது பச்சை குத்தலை கல்லறைக்கு எடுத்துச் சென்றார், மேலும் அவரது பாதுகாக்கப்பட்ட தோல், கி.பி 450 முதல் 500 வரை பெருவின் வடக்கு கடற்கரையில் பச்சை குத்துவது பற்றிய தெளிவான பதிவுகளில் ஒன்றாகும். அவர் சிகாமா பள்ளத்தாக்கில் உள்ள எல் புருஜோ தொல்பொருள் வளாகத்தில் உள்ள ஒரு மண் செங்கல் பிரமிடு ஹுவாகா காவோ விஜோவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். வறண்ட கடற்கரை மீதியை செய்தது, அவள் உடலை இயற்கையான மம்மியாக உலர்த்தியது, அது சுமார் ஆயிரத்து ஐநூறு ஆண்டுகளாக அதன் அடையாளங்களை வைத்திருந்தது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ரெகுலோ ஃபிராங்கோ ஜோர்டான் தலைமையிலான குழு 2005 முதல் 2006 வரை கல்லறையைக் கண்டுபிடித்தது. நூற்றுக்கணக்கான பவுண்டுகள் நுண்ணிய பருத்தி இறுதிச் சடங்கு மூட்டைகளில் அவள் சுற்றப்பட்டு, தங்க மூக்கு ஆபரணங்கள், கிரீடங்கள், செப்பு சடங்கு செங்கோல் மற்றும் போர்க் கிளப்புகள் மற்றும் தங்கம் ஆகியவற்றைக் கண்டுபிடித்தனர். கல்லறை பொருட்கள் ஒரு பழைய அனுமானத்தை உடைத்தன. அறிஞர்கள் Moche தலைமையை பிரத்தியேகமாக ஆணாகக் கருதினர், மேலும் பள்ளத்தாக்கில் ஒரு பெண் உச்ச அதிகாரத்துடன் புதைக்கப்பட்டார். டாட்டூக்கள் அவளது முன்கைகள், கைகள் மற்றும் கால்களில் அமர்ந்துள்ளன. வால்ட் பதிவு சிலந்திகள், பாம்புகள், நண்டுகள், நத்தைகள், ஆக்டோபி, கதிர்கள், தாவரங்கள் மற்றும் நிலவு விலங்குகள் என்று அழைக்கப்படும் பரவலான பூனை உருவங்கள், மோச் ஐகானோகிராஃபியின் முக்கிய தெய்வம். பூனைகளும் பாம்புகளும் அவளது முன்கைகளில் ஏறுகின்றன. சிலந்திகளும் நண்டுகளும் அவள் கைகளில் அமர்ந்துள்ளன. நிறமி கரியை அடிப்படையாகக் கொண்டது, வர்ணம் பூசப்படுவதற்குப் பதிலாக தோலில் வேலை செய்தது, எனவே வடிவமைப்புகள் கடுமையான அர்த்தத்தில் பச்சை குத்தப்பட்டவை மற்றும் உயிர்வாழ்வதற்காக நடந்த உடல் வண்ணப்பூச்சு அல்ல. இவை அலங்காரமாக இருக்கவில்லை. மோசே சிந்தனையில், அவளுடைய தோலில் உள்ள விலங்குகள் கடலோர உலகின் வேலை செய்யும் பகுதிகளாக இருந்தன. சிலந்திகள் மழை மற்றும் வாழ்க்கை நெசவு, பாம்புகள் நிலத்தடி நீர் மற்றும் மறுபிறப்பு, வான மற்றும் இரவு சடங்குக்கு சந்திரன் விலங்கு பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. தன் உடலில் நிரந்தரமாக சுமந்து சென்ற அந்த மிருகசீரிஷம், மக்களுக்கும் தெய்வங்களுக்கும் இடையில் நிற்கக்கூடிய ஒரு உருவமாக, மழை வரவும், பயிர்களை பாலைவனப் பள்ளத்தாக்கில் வைத்திருக்கவும் எதிர்பார்க்கும் நபராகக் குறித்தது. அதே மதிப்பெண்கள் அரசியல் வேலை செய்தன. சிகாமா பள்ளத்தாக்கில் கி.பி 450 முதல் 500 வரை, தரவரிசை தினசரி வாழ்க்கையை நிர்வகிக்கிறது, மேலும் விரிவான உடல் மாற்றம் நிச்சயமாக உயரடுக்கிற்கு ஒதுக்கப்பட்டது. போர் கிளப்புகள் மற்றும் பிரமிட் அடக்கம் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து படிக்கவும், அவரது பச்சை குத்தல்கள் சட்டபூர்வமான ஒரு காட்சி மொழியாக செயல்பட்டன, எல் ப்ரூஜோவிற்கு வரும் குடிமக்கள் மற்றும் வருகை தரும் முக்கியஸ்தர்கள் பார்வையில் படிக்க முடியும். இந்த பெட்டகம் ஒரு ராணி அல்லது ஆளுநருக்கு நெருக்கமானவராக, இராணுவ எடை மற்றும் ஆன்மீக அதிகாரத்துடன் அவரது பாத்திரத்தை வடிவமைக்கிறது. அவளது உடலும் கடினமான கதையைக் கொண்டுள்ளது. எஞ்சியவற்றின் பேலியோபாட்டாலஜிக்கல் பகுப்பாய்வு, ஒரு வாசிப்பின் மூலம், அவள் இருபதுகளின் நடுப்பகுதியில் இறந்துவிட்டதாகக் கூறுகிறது, ஒருவேளை கர்ப்பம் அல்லது எக்லாம்ப்சியா போன்ற பிரசவத்தின் சிக்கல்களால். பெட்டகமானது கண்டுபிடிப்பை விட குறைந்த அடுக்கில் இருப்பதைக் கொண்டுள்ளது, எனவே இது ஒரு தீர்க்கப்பட்ட உண்மையைக் காட்டிலும் ஒரு சாத்தியக்கூறாக இங்கே அமர்ந்திருக்கிறது. ஃபிராங்கோ ஜோர்டானின் 2008 ஆம் ஆண்டு வைஸ் அறக்கட்டளைக்கான மோனோகிராஃப், எல் புருஜோ காம்ப்ளக்ஸ் பதிவுகள் மற்றும் யுனிவர்சிடாட் நேஷனல் மேயர் டி சான் மார்கோஸின் 2012 ஆம் ஆண்டு மோசே சமுதாயத்தில் பாலினம், அதிகாரம் மற்றும் பச்சை குத்தல்கள் பற்றிய ஆய்வு ஆகியவற்றில் சேகரிக்கப்பட்ட ஆவணங்கள் தீர்க்கப்பட்டது. அவர் சிமு, சிரிபயா, சின்கோரோ மற்றும் பிற்கால சான்கே ஆகியோருடன் பச்சை குத்தப்பட்ட பாதுகாக்கப்பட்ட தோலின் பரந்த ஆண்டியன் பதிவைச் சேர்ந்தவர். அவர்களில் லேடி ஆஃப் காவோ அவள் யார் என்பதைக் குறிக்கிறது. பெயரிடப்பட்ட, உயர் அந்தஸ்து பெற்ற ஆட்சியாளர், அவரது அதிகாரம் மற்றும் பச்சை குத்தல்கள் பிரிக்கப்பட முடியாதவை, மற்றும் முதல் மில்லினியத்தின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் வடக்கு பெருவில் யார் அதிகாரத்தை வைத்திருந்தார்கள் என்பதை மீண்டும் எழுத வேண்டிய கல்லறை கட்டாயப்படுத்தியது.