| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | யாகுசா மற்றும் இரெசுமி |
| வகை | மரபு |
| காலம் | ஆரம்ப நவீன |
| இடம் | ஈடோ மற்றும் ஒசாகா · ஜப்பான் |
| தேதி | 1745 CE |
| Style / Technique | Traditional Japanese irezumi (horimono): full-body Suikoden-derived imagery, hand-poked tebori, dragons and koi over covered punitive marks |
| இணைக்கப்பட்டது | Japanese Irezumi, Shodai Horiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu), Horiyoshi III |
காப்பக குறிப்பு
யாகுசா-இரெசுமி தொடர்பு ஒரு சொந்த அடையாளமாக தொடங்கவில்லை. அது தண்டனையாக தொடங்கியது. டோகுகாவா ஷோகுனேட்டின் கீழ், சுமார் 1745 இல் ஏற்பட்ட ஒரு சட்டம் (இரண்டாம் நிலை கணக்குகளில் பரவும் ஒரு தேதி ஆனால் முதன்மை டோகுகாவா சட்ட உரையில் பதியப்படவில்லை), பச்சை குத்தும் தண்டனை, இரெசுமி-கெய், போக்கெய் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, காதுகள் மற்றும் மூக்கை வெட்டும் பழைய தண்டனைக்கு பதிலாக இருந்தது. அரசு ஒரு தண்டிக்கப்பட்ட குற்றவாளியை அடையாளம் காட்டியது, இதனால் அந்த அடையாளம் நீக்க முடியாது. அடையாளங்கள் பிராந்தியமாக இருந்தன. ஒவ்வொரு டொமைனும் அதன் சொந்த அமைப்பை நடத்தியது, எனவே ஒரு நாடு கடத்தப்பட்டவர் அவரை தண்டித்த இடத்திற்கு திரும்பப் படிக்க முடியும். ஹிரோஷிமா "பெரிய" என்ற எழுத்தின் அர்த்தத்தை மூன்று தண்டனைகளில் முடிக்கும் மூன்று-ஸ்ட்ரைக் திட்டத்தைப் பயன்படுத்தியது, மேலும் நிறைவு மரணம் என்று அர்த்தம். அவா, நவீன டோகுஷிமா, நெற்றியில் மற்றும் கையில் கிடைமட்ட கோடுகளைப் பயன்படுத்தியது. ஹிசென் குறுக்குவழிகளைப் பயன்படுத்தியது, டகாயாமா புள்ளிகளைப் பயன்படுத்தியது, சிகுகுசென் கோடுகளைப் பயன்படுத்தியது. ஒவ்வொரு தண்டனையும் வடிவமைப்பை ஒரு மரண வாசலுக்கு விரிவுபடுத்தும் ஒட்டுமொத்த தர்க்கம், ஆங்கில சொற்றொடர் "மூன்று ஸ்ட்ரைக்ஸ்" இருப்பதற்கு மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே ஒரு மறுபிறவி எண்ணாக செயல்பட்டது. தலைகீழ் தான் அதன் இதயம். குற்றவியல் மற்றும் வெளி சமூகங்கள் போக்கெய் கோட்டிற்கு எதிராக ஒரு பெரிய பச்சை குத்தலை ஆணையிடுவதன் மூலம் பதிலளித்தன. டிராகன்கள், கோய், பீச்சுகள் அல்லது கரக்ஸா கொடி சுருள் வேலைகளின் ஹோரிமோனோ ஒரு தொடர்ச்சியான கலைப்படைப்பாக மாநிலத்தின் கோட்டை உறிஞ்சியது. மாநில அவமானத்தின் அடையாளம் சமூகத்திற்குள் ஒரு அடையாளமாக மாறியது, மேலும் பெரிய அளவிலான பச்சை குத்தும் வலி சகிப்புத்தன்மையின் பொது வெளிப்பாடாக வாசிக்கப்பட்டது. இதைச் செய்யும் சமூகங்கள் பக்குடோ, டோகைடோ மற்றும் நாகசண்டோ தபால் சாலைகளில் பரவியுள்ள சூதாட்ட சங்கங்கள், மற்றும் ஷிண்டோ ஆலயங்களில் திருவிழா-ஸ்டால் ஒதுக்கீட்டைச் சுற்றி கட்டப்பட்ட டெகியா, வியாபாரி சங்கங்கள். இரண்டும் நவீன யாகுசாவுக்கு நிறுவன வாரிசை வழங்கின, ஓயாபுன் மற்றும் கோபுன் கற்பனை-உறவினர் படிநிலை பாஸ் மற்றும் துணை மூலம் கொண்டு செல்லப்பட்டது. ஒரு இணையான குற்றமற்ற குழு தோற்றத்தை வலுப்படுத்தியது. ஈடோ தீயணைப்பு வீரர்கள், ஹிகேஷி, மரம் மற்றும் காகித நகரத்தில் தீயை எதிர்த்துப் போராடினர், கனமான குயில்ட் சாஷிகோ-பான்டன் ஜாக்கெட்டுகளை அணிந்திருந்தனர், அவற்றின் உள் லைனிங்கில் டிராகன்கள் மற்றும் அலைகள் இருந்தன. பெரிய அளவிலான பச்சை குத்துதல் ஈடோ காலத்தின் பிற்பகுதியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதால், தீயணைப்பு வீரர்கள் அந்த லைனிங் சின்னங்களை தங்கள் தோலில் கொண்டு சென்றனர், மந்திரத்தால் தீக்காயங்களுக்கு எதிராக பாதுகாப்பு மற்றும் குழு பெருமைக்காக. ஹிகேஷி "அனைத்து ஈடோ பச்சை குத்தல்களும் யாகுசா பச்சை குத்தல்கள்" என்ற எளிய கட்டமைப்பிற்கு முக்கிய எதிர் உதாரணம். படமே ஒரு அச்சுப்பொறியால் நிர்ணயிக்கப்பட்டது. உடகாவா குனியோஷியின் 1827 முதல் சுமார் 1830 வரையிலான மரக்கட்டை தொடர், சுசோகு சுய்கோடென் கோகெட்சு ஹியாகுஹாச்சினின் நோ ஹிட்டோரி, சீன நீர் விளிம்பு கதையின் 108 சட்டவிரோத ஹீரோக்களை அவர்களின் பின்புறங்கள் மற்றும் கைகளுடன் பச்சை குத்தல்களுடன் சித்தரித்தது. குனியோஷி மூல உரையில் ஒருபோதும் விவரிக்கப்படாத உருவங்களுக்கு பச்சை குத்தல்களையும் சேர்த்தார். ஈடோ வாடிக்கையாளர்கள் அவரது அச்சுக்களிலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்ட உண்மையான பச்சை குத்தல்களை ஆர்டர் செய்யத் தொடங்கினர், மேலும் முக்கிய சொற்களஞ்சியம் அமைக்கப்பட்டது: டிராகன்கள், கோய், புலிகள், பீச்சுகள், ஃபுடோ மியோ-ஓ போன்ற புத்த பாதுகாவலர் தெய்வங்கள், மற்றும் துண்டிக்கப்பட்ட தலைகள், நமகுபி, காற்று-பட்டைகள் மற்றும் நீர்-மற்றும்-அலை வடிவங்களால் பிணைக்கப்பட்டவை. மெய்ஜி அரசாங்கம் 1872 இல் பச்சை குத்துவதை தடை செய்தது, ஜப்பானை மேற்கத்திய தூதர்களுக்கு ஒரு நவீன நாடாக முன்வைக்கும் ஃபுகோகு கியோஹெய் இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக. தடை நடைமுறையைக் கொல்லவில்லை. இது பச்சை குத்தும் தொழிலை மிதக்கும் நகரத்தின் மேல்-தரை வணிக உலகத்திலிருந்து அகற்றி, அதை பக்குடோ, டெகியா மற்றும் புதிய ஒழுங்கில் இடம் இல்லாத நகர்ப்புற அடிமட்ட மக்களுக்கு விட்டுச் செல்வதன் மூலம் குற்றவியல் தொடர்பை ஆழப்படுத்தியது. 76 ஆண்டுகளாக மாஸ்டரிடமிருந்து சீடருக்கு நடைமுறை நிலத்தடியில் தொடர்ந்தது. நேச நாட்டு ஆக்கிரமிப்பு 1948 இல் தடையை நீக்கியது, போருக்குப் பிந்தைய பதிவிற்கான நிறுவன தளத்தை மீட்டமைத்தது. யாகுசா தலைமுறையற்ற சாமுராய்களிலிருந்து வந்ததாக பிரபலமான கருத்து நாட்டுப்புறக் கதை; ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வம்சாவளி ஈடோ சூதாட்டம் மற்றும் வியாபார அடிமட்டத்திலிருந்து வருகிறது, இடமாற்றம் செய்யப்பட்ட போர்வீரர் உயரடுக்குகளிலிருந்து அல்ல.