| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | การสักลายของผู้หญิงหลี่ (ไหหลำ) |
| ประเภท | ประเพณี |
| ยุค | โบราณ |
| สถานที่ | ที่ราบสูงตอนกลาง · ไหหลำ, จีน |
| วันที่ | 110 BCE |
| เชื่อมโยงกับ | การสักลายของผู้ชายไทลื้อ (ไท), Atayal Ptasan, Naga Tattooing |
บันทึกคลังข้อมูล
การสักลายของชาวหลี่ดำเนินการโดยผู้หญิงเกือบทั้งหมด ในทั้งห้าสาขาของชาวหลี่ (ฮา, ฉี, รุน, เหม่ยฟู่ และไซ) เด็กหญิงจะถูกสักลายเมื่ออายุประมาณสิบสามหรือสิบสี่ปีโดยผู้หญิงที่แก่กว่าซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการยอมรับและไม่จำเป็นต้องเป็นญาติ เริ่มต้นที่ท้ายทอยและใบหน้า และดำเนินต่อไปตลอดหลายปีจนถึงแขนและขา โดยมีมือถูกทำเครื่องหมายหลังจากแต่งงานเท่านั้น สาขาเหม่ยฟู่ดำเนินการงานตั้งแต่คางลงมาถึงลำตัวเพื่อล้อมรอบสะดือ เทคนิคนี้คือการใช้เข็มมือ: ลวดลายถูกสลักด้วยเม็ดสีจีน ถูกเจาะด้วยหนาม และถูด้วยเขม่า ตามบันทึกหลักของนักมานุษยวิทยาการสักลาย ลาร์ส ครูทัก เครื่องหมายเหล่านี้บ่งบอกถึงความเป็นผู้ใหญ่ที่พร้อมสำหรับการแต่งงาน และเข้ารหัสสาขา สายเลือด และครอบครัวของผู้หญิง เพื่อให้ผู้ชมที่รู้สามารถอ่านชุมชนของเธอได้จากลวดลายของเธอ หน้าที่เพิ่มเติมที่รายงานว่าช่วยให้วิญญาณได้รับการยอมรับจากบรรพบุรุษหลังความตายนั้นย้อนกลับไปหาหญิงสาวชาวหลี่ที่ได้รับการสัมภาษณ์ในปี 1930 และเป็นแหล่งข้อมูลเดียว จุดยึดเอกสารที่เก่าแก่ที่สุดที่สามารถระบุวันที่ได้คือการผนวกเกาะไหหลำของราชวงศ์ฮั่นในปี 111 ถึง 110 ปีก่อนคริสตกาล เมื่อชื่อคำสั่ง Dan'er ถูกตีความตามประเพณีว่าเป็นการอ้างอิงถึงการทำเครื่องหมายใบหน้าและการประดับหูของชนพื้นเมือง นี่คือพื้นฐานทางเอกสาร ไม่ใช่จุดเริ่มต้น และการอ้างถึงจำนวนกลมสองพันหรือสามพันปีควรปฏิบัติต่ออย่างหลวมๆ นักชาติพันธุ์วิทยาชาวเยอรมัน ฮันส์ สตูเบล ได้บันทึกประเพณีนี้ในการเดินทางสองครั้งในปี 1931 ถึง 1932 ซึ่งในขณะนั้นการสักลายบนใบหน้ากำลังถดถอย และได้ตีพิมพ์ตำราพื้นฐานในปี 1937 การสักลายใหม่สิ้นสุดลงภายในหนึ่งชั่วอายุคนหลังจากการก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนในปี 1949 ภายใต้นโยบายต่อต้านความเชื่อเรื่องไสยศาสตร์ โดยไม่มีการฟื้นฟูที่บันทึกไว้ จำนวนผู้รอดชีวิตมีอายุมากและลดลง โดยมีผู้หญิงที่สักลายประมาณสองพันคนอายุระหว่างเจ็ดสิบสองถึงเก้าสิบปีรายงานในปี 2018 เรื่องราวที่เป็นที่นิยมว่าเครื่องหมายเหล่านี้มีไว้เพื่อทำให้ผู้หญิงดูไม่น่าดึงดูดสำหรับผู้บุกรุกเป็นเรื่องเล่าพื้นบ้านที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ทั่ววัฒนธรรม ซึ่งไม่มีอยู่ในกรอบการศึกษา และควรปฏิบัติต่ออย่างน่าสงสัย