การสักลายของผู้ชายไทลื้อ (ไท)

บันทึกคลังข้อมูล

ชาวไทในสิบสองปันนาคือไทลื้อ ซึ่งเป็นชนชาติไทตะวันตกเฉียงใต้ ซึ่งอาณาจักรจิ่งหงหยั่งรากในสิบสองปันนาในศตวรรษที่ 12 มีความสัมพันธ์กับชาวไทย ลาว ไทใหญ่ และจ้วง การสักลายที่นี่มีมานานแล้ว บันทึกราชวงศ์จีนเรียกชนเผ่าในภูมิภาคว่า "ผมสั้นและสักลาย" และในศตวรรษที่ 13 มาร์โค โปโล ได้บรรยายถึงงานสักลายด้วยเข็มมือในภูมิภาค "แผ่นดินทองคำ" ของยูนนานว่า "เข็มห้าเล่มรวมกัน" จิ้ม "เนื้อจนเลือดออก" ตามการอ่านหนึ่งครั้ง ข้อความนั้นอธิบายถึงชาวไท แม้ว่าจะครอบคลุมภูมิภาคที่กว้างกว่าพวกเขาเพียงลำพังก็ตาม งานนี้แบ่งออกเป็นสองระบบ สัตว์ที่ป้องกันและดุร้ายมาก่อนและเป็นยุคก่อนพุทธศาสนา: เสือ สิงโต เสือดาว มังกร งู นกอินทรี พร้อมด้วยลิง นกยูง และปลาที่ได้รับการยืนยัน โดยเฉพาะสิงโตและเสือเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่ง การไม่ถูกทำลาย และการป้องกันทางจิตวิญญาณ วางอยู่ท่ามกลางลวดลายเรขาคณิต ดอกไม้ และรูปแบบเจดีย์ ระบบที่สองคืออักขระศักดิ์สิทธิ์ เศษพระสูตร มนต์ และคาถาป้องกันในภาษาบาลีและภาษาไทลื้อพื้นเมือง เขียนด้วยอักษรไทธรรม (ไทลื้อโบราณ) พร้อมทั้งอักษรพม่าและสยามที่ได้รับการรายงานด้วย ต้นขาบรรจุคัมภีร์พุทธศาสนา และตามรายงานหนึ่งว่า "ใครก็ตามที่ต้นขาไม่ได้สักด้วยคัมภีร์จะถูกดูถูก" รอยสักอักขระเหล่านั้นมีพื้นฐาน พวกมันไม่สามารถเก่าแก่กว่าการรวมตัวของพุทธศาสนาเถรวาทที่เป็นลายลักษณ์อักษรของชาวไท ซึ่งวางไว้ในศตวรรษที่ 15 และ 16 เมื่อพระไตรปิฎกอักษรล้านนาถูกส่งมาจากล้านนาภายใต้กษัตริย์ติโลกราช (ครองราชย์ 1441 ถึง 1487) ชาติพันธุ์วิทยาที่ผ่านการตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิของ Gareth Davey และ Xiang Zhao กำหนดเวลาการมาถึงของพุทธศาสนาอย่างหลวมๆ ประมาณพันปีก่อน ดังนั้นการเปลี่ยนศาสนาจึงควรอ่านว่าเป็นการแทรกซึมอย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งรวมตัวกันในช่วงศตวรรษที่ 15-16 วิธีการคือการใช้เข็มมือ ลวดลายถูกวาดบนผิวหนังด้วยสีย้อมและถูกเจาะด้วยเข็มละเอียด เม็ดสีคือเขม่าละเอียดหรือน้ำคั้นใบไม้ครามผสมกับน้ำดีสัตว์ ซึ่งรายงานว่าให้ความเย็นและฆ่าเชื้อ การสักลายศักดิ์สิทธิ์แบบเก่าไม่ใช่เรื่องง่าย เดวีและจ้าวบันทึกว่าก่อนปี 1950 ช่างสักเป็นพระภิกษุ คัดลอกลวดลายจากคัมภีร์ของตนเอง โดยถือว่ารอยสักมีพลังหลังจากพิธีกรรมที่อัญเชิญ "เทพเจ้าแห่งรอยสัก" บัญชีภาษาจีนเรียกเขาว่า Bo Hu และเรียกเขาว่า Kang Lang ชายที่กลับสู่ชีวิตฆราวาสหลังออกจากวัด ซึ่งยังเชี่ยวชาญด้านยาและพิธีกรรมด้วย คำยกย่องนั้นเชื่อมโยงการรู้หนังสือ วัด และศักดิ์ศรีของผู้ชายเข้าด้วยกัน ประเพณีนี้แตกสลายในยุคสมัยใหม่ มันเสื่อมถอยลงหลังจากการก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนในปี 1949 และถูกตำหนิในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรม (1966 ถึง 1976) ตามการทำงานภาคสนามในปี 2014 ที่เดวีและจ้าวตีพิมพ์ในปี 2019 โดยสัมภาษณ์ชาย 46 คนและหญิง 11 คน ไม่มีใครอายุ 50 ปีหรือต่ำกว่านั้นที่มีรอยสักแบบเก่า การปฏิบัติทางศาสนา คัมภีร์ และการนับถือภูตผีถูกแทนที่ด้วยการสักลายเชิงพาณิชย์จากแคตตาล็อกและเครื่องจักรไฟฟ้า ซึ่งเลือกเพื่อการแสดงออกตนเองมากกว่าการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชน ควรเข้าใจว่าเป็นสมาชิกทางตอนเหนือของจีนในโลกการสักลายไท-เถรวาทที่กว้างขวาง ซึ่งใช้สคริปต์และโครงสร้างร่วมกับประเพณีไทย ลาว ไทใหญ่ และเขมร แม้ว่าวรรณกรรมทางวิชาการจะไม่ได้เทียบเท่ากับ sak yant และวางต้นกำเนิดของประเพณีนั้นไว้ในอาณาเขตของเขมรก็ตาม

สายสืบทอด