บันทึกสามก๊ก

บันทึกคลังข้อมูล

Sanguozhi (บันทึกสามก๊ก) ซึ่งรวบรวมโดยนักประวัติศาสตร์จิ้นตะวันตก เฉิน โชว (233 ถึง 297 CE) ประมาณปี 297 CE มีบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดของการสักลายในหมู่ชนเผ่าทั้งในญี่ปุ่นและเกาหลี ในเล่มที่ 30 ของ Book of Wei, Account of the Eastern Barbarians บัญชีของ Wa (ชาวญี่ปุ่นยุคแรก) ระบุในคำแปลมาตรฐานของ Tsunoda และ Goodrich ปี 1951 ว่า "ชายและหญิง ทุกคนสักลายบนใบหน้าและตกแต่งร่างกายด้วยลวดลาย" อธิบายการปฏิบัตินี้ว่าเป็นเครื่องรางป้องกันสำหรับนักดำน้ำจากปลาขนาดใหญ่และนกน้ำ ซึ่งต่อมากลายเป็นเครื่องประดับ และตั้งข้อสังเกตว่าลวดลายแตกต่างกันไปตามหัวหน้าเผ่าและยศศักดิ์ เล่มเดียวกันบันทึกไว้ในส่วน Byeonhan ว่าชายและหญิงของสมาพันธ์เกาหลีใต้ ซึ่งอยู่ใกล้กับ Wa ก็สักลายร่างกายของพวกเขาเช่นกัน ดังนั้นข้อความภาษาจีนเพียงฉบับเดียวจึงเป็นผู้บรรยายคนแรกของประเพณีการสักลายของเพื่อนบ้านทั้งสอง ข้อความอ้างอิงได้รับการยอมรับอย่างดี การปฏิบัติเป็นอีกเรื่องหนึ่ง การปฏิบัติของญี่ปุ่นบางส่วนถูกบดบังด้วยการตีความรูปปั้น Jomon ที่ถูกสลักอย่างขัดแย้งกัน แต่ไม่มีผิวหนังที่หลงเหลืออยู่ในศตวรรษที่ 3 ในขณะที่การอ้างอิงของเกาหลีอาศัยข้อความนี้เพียงอย่างเดียว โดยไม่มีการยืนยันทางโบราณคดีและไม่มีการกล่าวถึงในประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดของเกาหลี ข้อควรระวังสองประการ: ข้อความยึดการสักลายของ Wa ไว้กับต้นแบบของจีน ลูกชายของกษัตริย์เซี่ย เส้าคัง ที่ได้รับแต่งตั้งให้เป็นขุนนางที่กุ่ยจี ไม่ใช่ไท่ไป๋แห่งอู๋ และ "Wajinden" ซึ่งเป็นชื่อของบัญชี Wa เป็นป้ายสมัยใหม่ ไม่ใช่ชื่อบทในศตวรรษที่ 3 Book of Wei ที่เกี่ยวข้องคือส่วนของ Sanguozhi ของ Chen Shou ไม่ใช่ Weishu ในศตวรรษที่ 6 ที่แยกจากกันของ Northern Wei

สายสืบทอด