| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Yakuza and Irezumi |
| ประเภท | ประเพณี |
| ยุค | Early Modern |
| สถานที่ | Edo และ Osaka · Japan |
| วันที่ | 1745 CE |
| Style / Technique | Traditional Japanese irezumi (horimono): full-body Suikoden-derived imagery, hand-poked tebori, dragons and koi over covered punitive marks |
| เชื่อมโยงกับ | Japanese Irezumi, โชได โฮริโยชิ (โยชิซึกุ มุรามาสึ), โฮริโยชิที่สาม |
บันทึกคลังข้อมูล
ความสัมพันธ์ระหว่างยากูซ่ากับอิเรซูมิไม่ได้เริ่มต้นจากการเป็นเครื่องหมายของการเป็นสมาชิก แต่เริ่มต้นจากการลงโทษ ภายใต้รัฐบาลโชกุนโทกูงาวะ โดยมีกฎหมายลงวันที่ประมาณปี 1745 (วันที่ที่ปรากฏในรายงานรองต่างๆ แต่ยังไม่ได้อ้างอิงถึงเอกสารกฎหมายโทกูงาวะฉบับหลัก) การลงโทษด้วยการสัก หรือ irezumi-kei หรือที่เรียกว่า bokkei ได้เข้ามาแทนที่บทลงโทษเดิมคือการตัดหูและจมูก รัฐได้ทำเครื่องหมายนักโทษที่ถูกตัดสินว่ามีความผิด เพื่อให้เครื่องหมายนั้นไม่สามารถลบออกได้ เครื่องหมายเหล่านี้มีความแตกต่างกันไปตามภูมิภาค แต่ละเขตปกครองมีระบบของตนเอง ดังนั้นผู้ถูกเนรเทศจึงสามารถถูกระบุกลับไปยังสถานที่ที่ตัดสินลงโทษพวกเขา ฮิโรชิมะใช้ระบบสามครั้งที่สมบูรณ์อักขระที่หมายถึง "ใหญ่" ในสามครั้งที่ถูกตัดสิน และการทำให้เสร็จสิ้นหมายถึงความตาย Awa ซึ่งปัจจุบันคือ Tokushima ใช้ลายเส้นแนวนอนบนหน้าผากและแขน Hizen ใช้กากบาท Takayama ใช้จุด Chikuzen ใช้เส้น ตรรกะสะสม การลงโทษแต่ละครั้งเป็นการขยายการออกแบบไปสู่ขีดจำกัดที่ถึงแก่ชีวิต ทำหน้าที่เป็นตัวนับการกระทำผิดซ้ำๆ สามร้อยปีก่อนที่วลีภาษาอังกฤษ "three strikes" จะมีขึ้น การพลิกกลับคือหัวใจสำคัญของเรื่องนี้ ชุมชนอาชญากรและคนนอกได้ตอบสนองต่อลายเส้น bokkei ด้วยการสั่งสักขนาดใหญ่ทับลงไป การสักลาย horimono ขนาดใหญ่ เช่น มังกร ปลาคาร์พ ดอกโบตั๋น หรือลายก้นหอย karakusa ได้รวมลายเส้นของรัฐเข้ากับการออกแบบที่ต่อเนื่อง เครื่องหมายแห่งความอัปยศของรัฐกลายเป็นเครื่องหมายแห่งสถานะภายในชุมชน และความเจ็บปวดจากการสักขนาดใหญ่ถูกมองว่าเป็นการแสดงออกถึงความอดทนต่อสาธารณะ ชุมชนที่ได้รับการบันทึกว่าทำสิ่งนี้คือ bakuto ซึ่งเป็นสมาคมนักพนันที่กระจายอยู่ตามถนนสาย Tokaido และ Nakasendo และ tekiya ซึ่งเป็นสมาคมพ่อค้าเร่ที่ตั้งอยู่รอบๆ การจัดสรรแผงขายของในศาลเจ้าชินโต ทั้งสองแห่งได้ส่งต่อมรดกสถาบันให้กับยากูซ่าสมัยใหม่ ซึ่งสืบทอดผ่านลำดับชั้นเครือญาติเสมือนของ oyabun และ kobun ซึ่งเป็นหัวหน้าและผู้ใต้บังคับบัญชา กลุ่มที่ไม่ใช่ผู้กระทำผิดที่ขนานกันได้เสริมสร้างรูปลักษณ์นี้ เจ้าหน้าที่ดับเพลิงในยุค Edo หรือ hikeshi ต่อสู้กับไฟในเมืองที่สร้างจากไม้และกระดาษ โดยสวมเสื้อแจ็คเก็ต sashiko-banten ที่บุหนา ซึ่งด้านในบุด้วยลายมังกรและคลื่น เมื่อการสักขนาดใหญ่ได้รับการยอมรับในช่วงปลายยุค Edo เจ้าหน้าที่ดับเพลิงได้นำลวดลายบุภายในเหล่านั้นมาสักบนผิวหนังของพวกเขา เพื่อป้องกันการไหม้ด้วยเวทมนตร์ที่เห็นอกเห็นใจและเพื่อความภาคภูมิใจของสมาคม Hikeshi เป็นตัวอย่างที่สำคัญที่สุดในการหลีกเลี่ยงการตีความแบบง่ายๆ ว่า "รอยสักทั้งหมดในยุค Edo คือรอยสักยากูซ่า" ตัวลวดลายเองถูกกำหนดโดยนักพิมพ์ภาพ Utagawa Kuniyoshi ชุดภาพพิมพ์ไม้ในปี 1827 ถึงประมาณปี 1830 ชื่อ Tsuzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori ได้แสดงภาพวีรบุรุษนอกกฎหมายทั้ง 108 คนจาก Water Margin ของจีน พร้อมรอยสักที่เต็มหลังและแขน Kuniyoshi ถึงกับเพิ่มรอยสักให้กับตัวละครที่ข้อความต้นฉบับไม่ได้บรรยายไว้ ลูกค้าในยุค Edo เริ่มสั่งสักจริงตามภาพพิมพ์ของเขา และคำศัพท์หลักก็ถูกกำหนดขึ้น: มังกร ปลาคาร์พ เสือ ดอกโบตั๋น เทพเจ้าผู้พิทักษ์ทางพุทธศาสนา เช่น Fudo Myo-o และหัวที่ถูกตัด (namakubi) ซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยแถบสายลมและลวดลายน้ำและคลื่น รัฐบาลเมจิได้สั่งห้ามการสักในเดือนพฤศจิกายน 1872 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของนโยบาย fukoku kyohei ที่จะนำเสนอญี่ปุ่นต่อหน้าทูตตะวันตกในฐานะประเทศที่ทันสมัย การแบนนี้ไม่ได้ทำให้การปฏิบัตินี้หมดไป มันทำให้ความเชื่อมโยงกับอาชญากรรมลึกซึ้งยิ่งขึ้น โดยการนำการสักออกจากโลกการค้าที่เปิดเผยของเมืองลอยน้ำ และปล่อยให้มันตกอยู่กับ bakuto, tekiya และชนชั้นล่างในเมืองที่ไม่มีที่ยืนในระเบียบใหม่ การปฏิบัติยังคงดำเนินต่อไปอย่างลับๆ จากอาจารย์สู่ลูกศิษย์ เป็นเวลา 76 ปี การยึดครองของฝ่ายสัมพันธมิตรได้ยกเลิกการแบนในปี 1948 ซึ่งเป็นการปรับพื้นฐานสถาบันสำหรับบันทึกหลังสงคราม ความคิดยอดนิยมที่ว่ายากูซ่าสืบเชื้อสายมาจากซามูไรไร้นายเป็นเรื่องเล่าพื้นบ้าน; การสืบเชื้อสายที่ได้รับการบันทึกไว้มาจากชนชั้นล่างของนักพนันและพ่อค้าเร่ในยุค Edo ไม่ใช่จากชนชั้นนักรบที่ถูกขับไล่