หน้าสไตล์: /styles/ชนเผ่า

คำว่า "ลายชนเผ่า" ครอบคลุมสองสิ่งที่แตกต่างกัน ซึ่งต้องแยกออกจากกัน ประการแรกคือชุดของประเพณีการสักลายเส้นสีดำของชนพื้นเมือง เช่น tatau ของโพลินีเซียน, ta moko ของเมารี และการสักของชาวบอร์เนียว ซึ่งเป็นประเพณีโบราณ ศักดิ์สิทธิ์ และในหลายกรณีเป็นแนวปฏิบัติที่มีชีวิตซึ่งเป็นของชนเผ่าดั้งเดิม ประการที่สองคือขบวนการนีโอ-ลายชนเผ่าของตะวันตก ซึ่งเป็นสไตล์สตูดิโอที่กำหนดตามธรรมเนียมในปี 1982 และมีต้นกำเนิดมาจาก ลีโอ ซูลูเอตา, ซึ่งผลงานของเขาได้รับการเผยแพร่โดย ดอน เอ็ด ฮาร์ดี้ ใน Tattoo Time ฉบับที่ 1, "New Tribalism." นีโอ-ลายชนเผ่าเป็นการตีความรูปแบบของชนพื้นเมืองโดยชาวตะวันตก ไม่ใช่ประเพณีศักดิ์สิทธิ์เอง หน้านี้ครอบคลุมขบวนการของตะวันตกและชี้ไปยังประเพณีต้นกำเนิดด้วยความระมัดระวัง

รอยสักลายชนเผ่าคืออะไร?

คำว่า "ลายชนเผ่า" ครอบคลุมสองสิ่งที่แตกต่างกัน ประการหนึ่งคือชุดของประเพณีการสักลายเส้นสีดำของชนพื้นเมือง เช่น tatau ของโพลินีเซียน, ta moko ของเมารี และการสักของชาวบอร์เนียว ซึ่งเป็นระบบวัฒนธรรมโบราณที่มีความหมายเชิงพิธีกรรมและลำดับวงศ์ตระกูลที่เป็นของชนเผ่าของตน อีกประการหนึ่งคือขบวนการนีโอ-ลายชนเผ่าของตะวันตก ซึ่งเป็นสไตล์สตูดิโอร่วมสมัยที่ใช้รูปแบบนามธรรมและเส้นโค้งสีดำที่ได้รับแรงบันดาลใจจากประเพณีของชนพื้นเมืองเหล่านั้น มีความเกี่ยวข้องกัน แต่แตกต่างกันในเชิงหมวดหมู่ และการเขียนที่ซื่อสัตย์จะระบุเสมอว่าหมายถึงสิ่งใด

รอยสักนีโอ-ลายชนเผ่าคืออะไร?

นีโอ-ลายชนเผ่าคือสไตล์สตูดิโอของตะวันตกที่สร้างสรรค์ลวดลายสีดำนามธรรมและเส้นโค้งที่ได้รับแรงบันดาลใจจากการสักลายเส้นสีดำของชนพื้นเมือง โดยนำมาใช้ในการสักแบบกำหนดเองร่วมสมัยในฐานะสุนทรียศาสตร์สมัยใหม่ มีการกำหนดตามธรรมเนียมในปี 1982 และมีต้นกำเนิดมาจาก ลีโอ ซูลูเอตา. ลักษณะเด่นคือการใช้สีดำทึบ รูปทรงนามธรรมและเส้นโค้งเรขาคณิต พื้นที่ว่างที่ใช้งาน และรูปแบบขนาดใหญ่ที่ไหลไปตามร่างกาย กลายเป็นหนึ่งในสไตล์รอยสักที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในช่วงทศวรรษ 1990

ใครเป็นผู้สร้างรอยสักนีโอ-ลายชนเผ่า?

ลีโอ ซูลูเอตา (เกิดปี 1952) ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้บุกเบิกการสักนีโอ-ลายชนเผ่าในโลกตะวันตก เขานำสุนทรียศาสตร์เรขาคณิตของโพลินีเซียน, บอร์เนียว และชนพื้นเมืองอื่นๆ มาสู่การปฏิบัติในสตูดิโอของตะวันตก โดยทำงานในแวดวงของ ดอน เอ็ด ฮาร์ดี้ และวงการ California ที่กว้างขึ้นในช่วงทศวรรษ 1970 และ 1980 ผลงานของเขาได้รับการกำหนดและเผยแพร่ผ่าน Tattoo Time ฉบับที่ 1, "New Tribalism" ของ Hardy ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1982

นีโอ-ลายชนเผ่าเหมือนกับรอยสักโพลินีเซียนหรือเมารีหรือไม่?

ไม่ tatau ของโพลินีเซียนและ ta moko ของเมารีเป็นประเพณีศักดิ์สิทธิ์ของชนพื้นเมืองที่มีหน้าที่เชิงพิธีกรรม ลำดับวงศ์ตระกูล และการป้องกัน โดยนำมาใช้ภายในพิธีการทางวัฒนธรรมของตนเองและเป็นของชนเผ่าของตน นีโอ-ลายชนเผ่าเป็นการตีความรูปแบบของชนพื้นเมืองโดยชาวตะวันตกในการสักในสตูดิโอ เป็นขบวนการศิลปะของตะวันตกที่อ้างอิงถึงรูปแบบของชนพื้นเมือง ไม่ใช่การถ่ายทอดประเพณีศักดิ์สิทธิ์เอง

การสักลายชนเผ่าเป็นการละเมิดวัฒนธรรมหรือไม่?

ขึ้นอยู่กับว่าหมายถึงอะไร การสักลายออกแบบนามธรรมนีโอ-ลายชนเผ่าของตะวันตกเป็นการเลือกสุนทรียศาสตร์ร่วมสมัย การสักหรือการนำลวดลายศักดิ์สิทธิ์ของชนพื้นเมืองมาใช้ เช่น pe'a ของชาวซามัว หรือ moko ของเมารี นอกวัฒนธรรมและพิธีการของตน เป็นเรื่องที่แตกต่างและละเอียดอ่อนกว่า เพราะลวดลายเหล่านั้นมีความหมายเชิงลำดับวงศ์ตระกูลและพิธีกรรมที่เป็นของชนเผ่าของตน การอธิบายอย่างซื่อสัตย์คือการรู้ว่าคุณกำลังทำงานในขบวนการของตะวันตกหรือยืมมาจากประเพณีศักดิ์สิทธิ์ที่มีชีวิต และปฏิบัติต่อประเพณีหลังด้วยความยินยอมและความเคารพที่จำเป็น

สองสิ่ง ที่ต้องแยกจากกัน

สิ่งสำคัญที่สุดที่ต้องเข้าใจเกี่ยวกับรอยสัก "ลายชนเผ่า" คือคำเดียวซ่อนความแตกต่างที่ประวัติศาสตร์เรียกร้อง ด้านหนึ่งคือประเพณีการสักลายเส้นสีดำของชนพื้นเมือง: tatau ของโพลินีเซียน, ta moko ของเมารี, ของชาวบอร์เนียว, มาร์เคซัส, ซามัว และอื่นๆ อีกมากมาย สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่สไตล์ในความหมายเชิงพาณิชย์ของตะวันตก แต่เป็นระบบวัฒนธรรมที่มีหน้าที่เชิงพิธีกรรม ลำดับวงศ์ตระกูล และการป้องกัน โดยนำมาใช้ภายในพิธีการของตนเอง และหลายอย่างถูกกดขี่ภายใต้แรงกดดันจากมิชชันนารีก่อนที่จะได้รับการฟื้นฟูโดยผู้ปฏิบัติงานของตนเอง สิ่งเหล่านี้เป็นของชนเผ่าของตนและได้รับการบันทึกไว้ในที่อื่นใน Atlas ตามเงื่อนไขของตนเอง

อีกด้านหนึ่งคือขบวนการนีโอ-ลายชนเผ่าของตะวันตก: การรับและการตีความใหม่ของคำศัพท์ภาพของประเพณีเหล่านั้นในการสักในสตูดิโอของตะวันตก นีโอ-ลายชนเผ่าเป็นขบวนการศิลปะของตะวันตกที่อ้างอิงถึงรูปแบบของชนพื้นเมือง ไม่ใช่การถ่ายทอดประเพณีศักดิ์สิทธิ์ และไม่ใช่อายุหลายพันปี การเรียกประเพณีศักดิ์สิทธิ์ของชนพื้นเมืองว่าเป็น "สไตล์รอยสักลายชนเผ่า" หรือเรียกนีโอ-ลายชนเผ่าว่าเป็น "โบราณ" เป็นการทำให้ทั้งสองอย่างแบนราบ หน้านี้ครอบคลุมขบวนการของตะวันตกและปฏิบัติต่อประเพณีต้นกำเนิดในฐานะสิ่งที่พวกมันเป็น: วัฒนธรรมที่มีชีวิตที่ให้คำศัพท์ภาพแต่ยังคงความหมายของตนเอง

แพลตฟอร์ม The New Tribalism

ขบวนการนีโอ-ลายชนเผ่าของตะวันตกมีต้นกำเนิดที่บันทึกไว้อย่างชัดเจน ลีโอ ซูลูเอตา ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้บุกเบิก และแพลตฟอร์มที่กำหนดและเผยแพร่มันคือ Tattoo Time No. 1, "New Tribalism," ที่แก้ไขและจัดพิมพ์โดย ดอน เอ็ด ฮาร์ดี้ ผ่าน Hardy Marks Publications ในปี 1982 ซีรีส์ Tattoo Time ของ Hardy เป็นพื้นผิวของสื่อสิ่งพิมพ์ที่กระแสใหม่ๆ ของการฟื้นฟูรอยสักอเมริกันหลายสายถูกนำเสนอต่อผู้ชมในวงกว้าง และ "New Tribalism" ก็ได้ทำงานนั้นสำหรับสไตล์นามธรรมลายเส้นสีดำที่โดดเด่น

Zulueta ได้รับแรงบันดาลใจจากรูปแบบการออกแบบเรขาคณิตของโพลินีเซียน, บอร์เนียว และชนพื้นเมืองอื่นๆ และแปลเป็นแนวปฏิบัติในสตูดิโอตะวันตกในฐานะสุนทรียศาสตร์ร่วมสมัย การเคลื่อนไหวนี้แพร่กระจายอย่างรวดเร็ว กลายเป็นหนึ่งในสไตล์รอยสักที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในทศวรรษ 1990 ใน London สตูดิโอ Into You, ก่อตั้งขึ้นในปี 1993 โดย อเล็กซ์ บินนี่ และนักเจาะ Teena Marie เป็นศูนย์กลางของกลุ่มนักสักลายเส้นสีดำและแนว neo-tribal ที่สืบทอดสไตล์นี้ต่อไปในยุโรป

ลักษณะเฉพาะ

  • พื้นที่สีดำทึบ ไม่มีสีและมีการแรเงาภายในน้อยมากหรือไม่เลย
  • นามธรรมลายเส้นโค้งและเรขาคณิตที่โดดเด่น มักจะสมมาตร ได้รับแรงบันดาลใจจากรูปแบบของ Marquesan, Samoa, Bornean และชนพื้นเมืองอื่นๆ
  • พื้นที่ว่างเชิงลบที่ใช้งานได้ ผิวหนังที่ไม่ได้สักมีความสำคัญต่อองค์ประกอบเท่ากับสีดำ
  • รูปทรงที่ไหลไปตามร่างกาย การออกแบบตามและโอบล้อมกล้ามเนื้อ มักเป็นปลอกแขน, ครอบไหล่, และรอยสักที่หลังหรือหน้าอก
  • นามธรรมเหนือรูปธรรม ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด เนื้อหาคือลวดลายและรูปทรงมากกว่าหัวข้อที่ถูกพรรณนา

บุคคลสำคัญพร้อมวันที่

  • ลีโอ ซูลูเอตา (เกิดปี 1952) ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้บุกเบิกการสักลายแบบ neo-tribal ในโลกตะวันตก; นำสุนทรียศาสตร์เรขาคณิตของชนพื้นเมืองมาสู่การปฏิบัติในสตูดิโอตะวันตก
  • ดอน เอ็ด ฮาร์ดี้. บรรณาธิการและผู้จัดพิมพ์ซึ่ง Tattoo Time No. 1, "New Tribalism," ในปี 1982 เป็นแพลตฟอร์มที่กำหนดและเผยแพร่การเคลื่อนไหวนี้
  • อเล็กซ์ บินนี่. นักสักและช่างพิมพ์ชาวอังกฤษ ผู้ก่อตั้ง Into You London ในปี 1993 ซึ่งเป็นศูนย์กลางของวงการสักลายเส้นสีดำและแนว neo-tribal ใน London

ความสำคัญ

การเคลื่อนไหวแบบ neo-tribal ได้ปรับเปลี่ยนการสักในทศวรรษ 1990 และช่วยสร้างลายเส้นสีดำให้เป็นรูปแบบร่วมสมัยที่สำคัญ อย่างไรก็ตาม ความสำคัญที่แท้จริงส่วนหนึ่งอยู่ที่การสนทนาที่บังคับให้เกิดขึ้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสไตล์ตะวันตกกับแหล่งที่มาของชนพื้นเมือง การสักลายแบบ neo-tribal ทำให้งานนามธรรมลายเส้นสีดำโดดเด่นเป็นที่นิยม แต่ก็ยังตั้งคำถามเกี่ยวกับความยินยอมและความเคารพที่ Atlas ยึดถือ: ประเพณีศักดิ์สิทธิ์เป็นของชนเผ่าของตน และการปฏิบัติที่ซื่อสัตย์คือการรู้ว่าคุณกำลังทำงานกับรูปแบบของใคร ทายาทของสไตล์นี้ รวมถึง "blackout" และลายเส้นสีดำขนาดใหญ่ในปัจจุบัน ยังคงสานต่อคำถามนั้น

การอ้างอิงโยง

แหล่งข้อมูล

  • ฮาร์ดี, ดอน เอ็ด (เอ็ด.) Tattoo Time หมายเลข 1: New Tribalism. Hardy Marks Publications, 1982. แพลตฟอร์มก่อตั้งของการเคลื่อนไหว neo-tribal ในโลกตะวันตก
  • รายการในคลัง Tattoo History Atlas เกี่ยวกับแหล่งที่มาของประเพณีชนพื้นเมือง รวมถึง pe'a และ malu ของ Samoa, ta moko ของ Maori, การฟื้นฟูรอยสักของ Marquesan, และการปราบปรามของมิชชันนารีใน Polynesia อ้างอิงเพื่อความแตกต่างที่เคารพ

บทบรรณาธิการ

วิจัยและเขียนโดย จอห์น เจ. มาโยที่ 3, บรรณาธิการ, Tattoo History Atlas. หน้านี้สะท้อนถึงหลักการปัจจุบัน ณ วันที่ ทบทวนครั้งล่าสุด ข้างต้น และจะได้รับการปรับปรุงทุกไตรมาส

พบข้อผิดพลาดหรือมีแหล่งข้อมูลที่จะเพิ่มหรือไม่? ส่งไปยังคลังข้อมูล. การมีส่วนร่วมที่ได้รับการยอมรับจะได้รับ Archive XP และการยอมรับชื่อ (เลือกเข้าร่วม)