Stil sayfası: /tarzlar/kabile

Dövme etiketi olarak "Kabile", iki farklı şeyi kapsar ve bunlar ayrı tutulmalıdır. Birincisi, Polinezya tatau, Maori ta moko ve Bornean dövmesi gibi Yerli kökenli siyah işi gelenekleridir; bunlar antik, genellikle kutsal ve birçok durumda köken halklarına ait yaşayan uygulamalardır. İkincisi ise, bu Yerli formlarının Batılı bir yorumu olan, geleneksel olarak 1982'ye tarihlenen ve Leo Zuluetatarafından yaratıldığı kabul edilen, Tattoo Time No. 1, "New Tribalism"de Don Ed Hardy tarafından platformlanan stüdyo tarzı olan Batılı neo-kabile hareketidir. Bu sayfa Batılı hareketi kapsar ve kaynak geleneklere özenle işaret eder.

Kabile dövmesi nedir?

"Kabile" kelimesi iki farklı şeyi kapsar. Biri, Polinezya tatau, Maori ta moko ve Bornean dövmesi gibi Yerli siyah işi dövme gelenekleri kümesidir; bunlar törensel ve soybilimsel anlamlara sahip, halklarına ait antik kültürel sistemlerdir. Diğeri ise, bu Yerli geleneklerinden esinlenen cesur siyah soyut ve eğrisel formları kullanan çağdaş bir stüdyo tarzı olan Batılı neo-kabile hareketidir. Bunlar ilişkilidir ancak kategorik olarak farklıdır ve dürüst yazı her zaman hangisinin kastedildiğini belirtir.

Neo-kabile dövmesi nedir?

Neo-kabile, Yerli siyah işi dövmelerinden esinlenen cesur siyah soyut ve eğrisel tasarımlar çizen, çağdaş özel dövme içinde modern bir estetik olarak uygulanan Batılı stüdyo tarzıdır. Geleneksel olarak 1982'ye tarihlenir ve Leo Zuluetatarafından yaratıldığı kabul edilir. Tanımlayıcı özellikleri, katı siyah alanlar, cesur eğrisel ve geometrik soyutlama, aktif negatif alan ve vücutla uyum sağlayan büyük formlardır. 1990'ların en çok giyilen dövme stillerinden biri haline geldi.

Neo-kabile dövmesini kim yarattı?

Leo Zulueta (d. 1952) Batı'da neo-kabile dövmesinin öncüsü olarak kabul edilir. Polinezya, Bornean ve diğer Yerli geometrik estetiklerini Batılı stüdyo pratiğine getirdi, 1970'ler ve 1980'lerin Don Ed Hardy ve daha geniş California sahnesinin yörüngesinde çalıştı. Çalışmaları, Hardy'nin 1982'de yayınlanan Tattoo Time No. 1, "New Tribalism" adlı eserinde tanımlandı ve yayıldı.

Neo-kabile, Polinezya veya Maori dövmesiyle aynı mı?

Hayır. Polinezya tatau ve Maori ta moko, törensel, soybilimsel ve koruyucu işlevlere sahip kutsal Yerli gelenekleridir, kendi kültürel protokolleri içinde uygulanır ve halklarına aittir. Neo-kabile, bu geleneklerin görsel kelime dağarcığının Batılı bir yeniden yorumudur, kutsal geleneklerin kendisi değildir.

Kabile dövmesi yaptırmak kültürel bir yağma mıdır?

Neye kastedildiğine bağlıdır. Batılı bir neo-kabile soyut tasarımı giymek çağdaş bir estetik tercihtir. Samoan pe'a veya Maori moko gibi belirli bir kutsal Yerli tasarımını o kültür ve protokolleri dışında giymek veya uygulamak farklı ve daha hassas bir konudur, çünkü bu tasarımlar halklarına ait soybilimsel ve törensel anlamlar taşır. Dürüst çerçeveleme, Batılı hareket içinde mi çalıştığınızı yoksa yaşayan kutsal bir geleneği mi ödünç aldığınızı bilmek ve ikincisine gerektirdiği rıza ve saygıyla davranmaktır.

İki şey, ayrı tutuldu

"Kabile" dövmesi hakkında anlaşılması gereken en önemli şey, tek kelimenin tarihin talep ettiği bir ayrımı gizlemesidir. Bir yanda Yerli siyah işi gelenekleri vardır: Polinezya tatau, Maori ta moko, Bornean, Marquesan, Samoan ve diğerleri. Bunlar Batılı ticari anlamda stiller değildir. Bunlar törensel, soybilimsel ve koruyucu işlevlere sahip kültürel sistemlerdir, kendi protokolleri içinde uygulanır ve birçoğu misyoner baskısı altında bastırıldıktan sonra kendi uygulayıcıları tarafından yeniden canlandırıldı. Halklarına aittirler ve Atlas'ta kendi şartlarında başka yerlerde belgelenmiştir.

Diğer yanda ise Batılı neo-kabile hareketi vardır: bu geleneklerin görsel kelime dağarcığının Batılı stüdyo dövmesinde alımı ve yeniden yorumlanması. Neo-kabile, Yerli formlarına atıfta bulunan Batılı bir sanat hareketidir. Kutsal geleneklerin aktarımı değildir ve antik değildir. Kutsal bir Yerli geleneğini "kabile dövmesi stili" olarak adlandırmak veya neo-kabile'yi "antik" olarak adlandırmak her ikisini de düzleştirir. Bu sayfa Batılı hareketi kapsar ve kaynak gelenekleri oldukları gibi ele alır: görsel kelime dağarcığı ödünç veren ancak anlamlarını koruyan yaşayan kültürler.

Yeni Kabile platformu

Batılı neo-kabile hareketinin açıkça belgelenmiş bir kökeni vardır. Leo Zulueta onun öncüsü olarak kabul edilir ve onu tanımlayan ve yayan platform, 1982'de Don Ed Hardy tarafından Hardy Marks Publications aracılığıyla düzenlenen ve yayınlanan Tattoo Time No. 1, "New Tribalism" idi. Hardy'nin Tattoo Time serisi, Amerikan dövme rönesansının birkaç yeni akımının daha geniş bir kitle için çerçevelendiği sektörel yayın yüzeyiydi ve "New Tribalism" bu işi cesur-siyah soyut stil için yaptı.

Zulueta, Polinezya, Bornean ve diğer Yerli geometrik tasarım dillerinden yararlandı ve bunları çağdaş bir estetik olarak Batılı stüdyo pratiğine çevirdi. Hareket hızla yayıldı ve 1990'ların en çok giyilen dövme stillerinden biri haline geldi. Londra'da, 1993 yılında kurulan Into Youstüdyosu Alex Binnie ve piercer Teena Marie, Avrupa'da tarzı ileriye taşıyan siyah iş ve neo-tribal'a yakın dövmecilerden oluşan bir çemberi demirledi.

Tanımlayıcı özellikler

  • Katı siyah alanlar. Renk yok ve minimum veya hiç iç gölgelendirme yok.
  • Kalın kavisli ve geometrik soyutlama. Genellikle simetrik, görsel olarak Markiz, Samoa, Borneo ve diğer Yerli dilbilgilerinden türetilmiştir.
  • Aktif negatif alan. Dövme yapılmamış deri, siyah kadar kompozisyonel olarak önemlidir.
  • Vücutla uyumlu formlar. Tasarımlar kas yapısını takip eder ve sarar, genellikle kol bantları, omuz başlıkları ve sırt veya göğüs parçaları olarak.
  • Figürasyon yerine soyutlama. En saf halinde içerik, tasvir edilen konular yerine desendir ve formdur.

Tarihleriyle birlikte kilit figürler

  • Leo Zulueta (d. 1952). Batı'da neo-tribal dövmenin öncüsü olarak kabul edilir; Yerli geometrik estetiği Batı stüdyo pratiğine getirdi.
  • Don Ed Hardy. 1982'de Tattoo Time No. 1, "New Tribalism" adlı eseriyle hareketi tanımlayan ve yayan platform olan editör ve yayıncı.
  • Alex Binnie. 1993'te Londra'daki siyah iş ve neo-tribal'a yakın sahnenin merkezi bir düğümü olan Into You London kurucusu İngiliz dövmeci ve baskıcı.

Önem

Neo-tribal hareketi 1990'larda dövmeyi yeniden şekillendirdi ve siyah işi önemli bir çağdaş kayıt olarak yerleştirmeye yardımcı oldu. Ancak gerçek önemi, kısmen Batı tarzı ile Yerli kaynakları arasındaki ilişki hakkında zorladığı konuşmada yatmaktadır. Neo-tribal, cesur siyah soyut işleri ana akım haline getirdi, ancak aynı zamanda Atlas'ın göz önünde bulundurduğu rıza ve saygı sorusunu da gündeme getirdi: kutsal gelenekler halklarına aittir ve dürüst pratik, hangi formlarla çalıştığınızı bilmektir. Tarzın torunları, çağdaş "karartma" ve büyük ölçekli siyah iş dahil olmak üzere, bu soruyu ileriye taşıyor.

Çapraz referanslar

Kaynaklar

  • Hardy, Don Ed (ed.). Tattoo Time No. 1: New Tribalism. Hardy Marks Publications, 1982. Batı neo-tribal hareketinin kurucu platformu.
  • Tattoo History Atlas'ın Yerli kaynak gelenekleri,包括Samoan pe'a ve malu, Maori ta moko, Markiz dövme canlanması ve Polinezya'daki misyoner baskısı hakkındaki girişleri, saygılı ayrım için alıntılanmıştır.

Editöryal

Tarafından araştırılmış ve yazılmıştır John J. Mayo III, Editör, Tattoo History Atlas. Bu sayfa, yukarıdaki Son gözden geçirme tarihi itibarıyla mevcut kanonu yansıtmaktadır ve üç aylık bir döngüde yenilenmektedir.

Bir hata mı buldunuz veya eklemek istediğiniz bir kaynak mı var? Arşiv'e Gönderin. Kabul edilen katkılar Arşiv XP ve adlandırılmış tanınma (isteğe bağlı) kazanır.