Мумія мису Кіалігак

Архівна нотатка

У жовтні 1972 року ерозія пляжу в Пойнт Кіалеґак на південно-східному мисі острова Святого Лаврентія, Аляска, винесла на поверхню заморожене тіло дорослої жінки. Троє мисливців з Савунга, брати Голоґерґани, врятували останки. Про це було повідомлено Зорро Бредлі, антропологу Служби національних парків, і за дозволом громади Савунга тіло було доставлено до Фербенкса для вивчення. Радіовуглецеве датування повернуло 405 рік н. е. плюс-мінус 70 років, відносячи її до фази Стародавнього Берингового моря, приблизно 200-500 років н. е. Вона є найдавнішим татуйованим тілом з циркумполярного світу юпіків. Холод зберіг її шкіру, але час затемнив її до неможливості прочитати оком. У 1975 році археолог Джордж С. Сміт і палеопатолог Майкл Р. Зіммерман звернулися до інфрачервоної фотографії, яка бачить вуглецевий пігмент під тканиною, яку інакше неможливо прочитати. Позначки чітко проявилися. Розширені татуювання покривали тильні сторони обох передпліч, руки та пальці. Візерунки не були випадковими. Праве передпліччя мало ряди темно-синіх до чорних крапок, чергуються лінії та серце з виступами, з'єднане з горизонтальною лінією. Ліва рука була більш насиченою, з кількома серцями з виступами, з'єднаними вертикальними та горизонтальними лініями, з овалами, вкладеними один в одного на лівій руці, і рядами крапок, що йшли вниз по пальцях обох рук. Коли Сміт і Зіммерман порівняли ці мотиви з гравюрами Стародавнього Берингового моря Стилю 2 на стародавній слоновій кістці, серця з виступами та геометричні фігури збіглися, робота, яку вже каталогізував Генрі Б. Коллінз зі Смітсонівського інституту. Мистецтво тіла та різьблена слонова кістка говорили однією візуальною мовою. Охоплення цієї мови було широким. Пишучи в 2000 році, дослідник Смітсонівського інституту Ларс Крутак зазначив, що її візерунки на передпліччях дуже нагадують татуювання, сфотографовані на жінках східних ґренландських інуїтів в Аммассаліку наприкінці дев'ятнадцятого століття, проміжок п'ятнадцять століть і цілий континент між ними. Та сама граматика позначок трималася на вершині світу. Крутак помістив її татуювання в робочу систему вірувань. У традиції юпіків острова Святого Лаврентія суглоби були вразливими отворами, шляхами, через які злі духи могли проникнути в тіло і спричинити хворобу або одержимість. Маленькі крапки та лінії, нанесені на зап'ястях, ліктях, плечах, стегнах, колінах, щиколотках, шиї та талії, запечатували ці отвори. Мисливці робили позначки першого вбивства, какілек, щоб дух тварини не заволодів ними. Носії труни робили похоронні позначки, нафлук, проти духу померлого. Крутак прочитав логіку як близьку до акупунктури, обидві системи лікують хвороби в фіксованих точках, де зчленовуються суглоби. Позначки наносилися методом пришивання шкіри, протягуючи нитку з сухожилля, змочену сажею, під шкіру кістяною або сталевою голкою. Її тіло також зафіксувало, як вона померла, і прочитання є похмурим. Розтин, проведений Зіммерманом і Смітом влітку 1975 року, показав, що їй було близько 53 років, зі сколіозом, зношеними суглобами та важким коронарним атеросклерозом. Її менші бронхи були забиті відливами мохових волокон, а легені крововилилися. Мікроскопічний перелом правої скроневої кістки показав крововилив перед смертю. Вона була знайдена без одягу. Дослідники дійшли висновку, що її напівпідземний земляний будинок раптово обвалився, ймовірно, внаслідок зсуву або землетрусу, і що вона була похована живцем і задихнулася під ним. Жінка, яка мала захисні позначки від духів на кожному суглобі, була забрана самою землею.

Лінія спадкоємності