Інуїтські Какінііт та Туннііт

Архівна нотатка

По всій циркумполярній Арктиці какінііт (інуктитут для татуювань тіла) та туннііт (жіночі татуювання обличчя) є жіночою традицією, яку наносила найвправніша кравчиня в таборі іншим жінкам. Позначки відстежували життя. Лінії підборіддя, що називаються таллокут, лобова Y або V, щокові дуги та крапки, смуги на грудях, панелі на руках, стегнах і спині. Вони записували менархе, шлюбний вік, перше вбивство тюленя, материнство та майстерність жіночої праці. У кількох регіонах, зафіксованих у звітах П'ятої експедиції Туле Кнуда Расмуссена 1921-1924 років, позначки на обличчі також пропонували розпізнавання від Санни, морської матері, під час переходу до загробного життя. Ця космологія не була універсальною по всій Арктиці. Роботу виконували дві техніки. У пришиванні шкіри, домінуючому історичному методі, кістяна, мідна або сталева голка, просмикнута сухожиллям карібу або тюленя, занурювалася в сажу з лампи з тюленячим жиром кулліка і протягувалася через верхній шар дерми, залишаючи темну лінію вздовж нитки. У ручному проколюванні одна голка вводилася в шкіру пунктирними лініями. Зв'язок кравчині-татуйованої був буквальним. Точність, яку жінка розвивала, шиючи парки та каміки, прямо переносилася на точність лінійного малюнка на обличчі. База доказів глибока. Мумії Кілакітсок з Ґренландії, приблизно 1475 року, зберігають татуювання обличчя та рук на шести жінках, які зараз зберігаються в Національному музеї Ґренландії, а мумія мису Кіалігак з острова Святого Лаврентія демонструє задокументовані позначки на підборідді та передпліччях. Подорожі Баффіна капітана Джорджа Діксона 1576-1578 років зафіксували інуїтських жінок, позначених синіми смугами по щоках, що є найпершим детальним європейським описом. Придушення було суворим, але нерівномірним. Англіканський місіонер Едмунд Джеймс Пек, який вільно володів інуктитутом з його місії на острові Блеклід у 1894 році, був особливо ефективним вектором, а католицькі місії, школи-інтернати та гуртожитки, а також паралельні данські та аляскінські системи поширювали тиск до середини 20-го століття. За одним із свідчень, практика майже зникла, але рамки слід калібрувати. Безперервна передача від табору до табору була порушена; жінки з татуюваннями до відродження жили в арктичних громадах до 2000-х і 2010-х років і стали джерелом того, що сталося далі. Відродження — це розподілена мережа, а не окремий проєкт. Кінорежисерка Алетея Арнакук-Баріл взяла інтерв'ю у 56 старійшин з дев'яти громад і випустила «Tunniit: Retracing the Lines of Inuit Tattoos» у 2010 році, що стало переломним моментом. Анджела Ховак Джонстон заснувала Проєкт відродження інуїтських татуювань у Куґлуктуку та співавтором написала «Reawakening Our Ancestors' Lines» у 2018 році. У Ґренландії Майя Сіалук Якобсен заснувала «Inuit Tattoo Traditions» у 2010 році і виконала перше повне татуювання підборіддя на ґренландській інуїтській жінці приблизно за 250 років, навчаючи Голлі Нордлум та інших. Марджорі Табон навчилася пришивати шкіру в серпні 2015 року. Когорта розглядає регіональні словники мотивів як методологічне обмеження, а не як єдиний загальноарктичний набір.

Лінія спадкоємності

Featured reading