| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Майя Сіалук Якобсен |
| Тип | Особа |
| Епоха | Сучасність |
| Місце | Кекертарсуак · Гренландія |
| Дата | 2010 CE |
| Style / Technique | Inuit skin-stitching and hand-poke; traditional kakiniit and tunniit (Greenland revival) |
| Пов’язано з | Інуїтські Какінііт та Туннііт, Алетхеа Арнакук-Баріл, Марджорі Табоун |
Архівна нотатка
Майя Сіалук Якобсен працює з Кекертарсуака в Гренландії, сторони інуїтського світу Калаалліт Нунаат, де вона заснувала проєкт «Inuit Tattoo Traditions» у 2010 році. Традиція, яку вона прагнула відновити, є старою. Kakiniit, інуїтські татуювання тіла, та tunniit, жіночі татуювання обличчя, сягають глибини Арктики щонайменше на 3500 років, наносилися найкваліфікованішими швачками в таборі іншим жінкам, щоб відзначити менархе, материнство та майстерність у жіночій праці. Ремесло не збереглося неушкодженим. З кінця 19 століття англіканські, католицькі та данські державні лютеранські місії, а потім канадська та данська системи шкіл-інтернатів до середини 20 століття, тиснули на практику до межі вимирання поколінь. Тиск був переважно пасторальним і соціальним, а не формальною цивільною забороною, але цього було достатньо, щоб розірвати передачу від табору до табору. Старійшини, що носили татуювання до відродження, жили як інформатори до 2000-х років, але робочий ланцюг від швачки до швачки припинився. Якобсен відновила гренландську сторону цього ланцюга з документальних джерел та свідчень старійшин, а не з уяви. Її проєкт зосереджений на двох історичних техніках. Шов шкіри протягує нитку з сухожилля, чорнену сажею від qulliq, лампи на тюленячому жирі, через верхній шар дерми голкою, залишаючи темну лінію вздовж сліду. Ручне проколювання вводить пігмент у шкіру пунктирними лініями за допомогою однієї кісткової або мідної голки. Зв'язок зі швачкою є буквальним. Точність шиття парки та каміків — це та ж точність, яку вимагає робота з лініями на обличчі. Єдина дія, яка найчастіше пов'язана з її ім'ям, є виміряною. Вона виконала перше повне татуювання підборіддя на гренландській жінці-інуїтці в Гренландії приблизно за 250 років. Talloqut, перше татуювання підборіддя, історично позначало момент, коли навички дівчини досягли стандарту жіночої праці, і повернення його на гренландську шкіру закрило прогалину, що існувала два з половиною століття. Якобсен розглядає регіональну специфіку як робоче правило, а не як другорядний аспект. Гренландський запис про поховання знаходиться поруч у муміях Кілакітсо приблизно 1475 року, шість жінок та немовля, чиї збережені татуювання обличчя та рук вижили в Національному музеї Гренландії, і вона консультується з таким регіональним свідченням, а не застосовує загальний набір панарктичних мотивів. Вона відокремила задокументовану традиційну основу візерунків від новішої нео-інуїтської роботи та співпрацювала з Анкориджським музеєм та Nunatta Katersugaasivia, Національним музеєм Гренландії, над цією документацією. Вона також є сполучною ланкою відродження, яке рухається вбік, а не зверху вниз. Вона навчала Голлі Мітіткук Нордлум, інуп'ятську художницю-графіка, яка заснувала проєкт Tupik Mi в Анкориджі, і через когорти Нордлум її навчання поширюється латерально по всій Алясці. Документальний фільм Алетхеа Арнакук-Баріл 2010 року «Tunniit, Retracing the Lines of Inuit Tattoos» перетворив розрізнений інтерес на рух з канадського боку, тоді як Якобсен закріпила гренландський бік. Вона також займалася адвокацією на данському рівні щодо татуювань обличчя. Результатом є відновлена традиція, а не реконструйована. Факти Якобсен знаходяться на рівні ПЕРЕВІРЕНИХ у дослідницькому записі, і картина, яку вони малюють, — це робочий практик, який повернув 3500-річне жіноче ремесло до живих рук у своєму регіоні, а потім передав його далі.