| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Джеймс Ф. О'Коннелл |
| Тип | Особа |
| Епоха | Вікторіанська епоха |
| Місце | Barnum's American Museum · Нью-Йорк |
| Дата | 1842 CE |
| Style / Technique | sideshow tattooed-attraction, claimed Caroline Islands (Micronesian) work |
| Пов’язано з | Мартін Гільдебрандт, Великий Омі (Горас Рідлер), Marquesan Tattooing |
Архівна нотатка
Джеймс Ф. О'Коннелл задокументований як перша татуйована особа, виставлена в Сполучених Штатах. Його точні дати невизначені, і він записаний як померлий приблизно у 1854 році. Що зрозуміло, так це те, що він був реальною людиною, що він мав значне татуювання, і що він виступав за фіксованою історією принаймні з початку 1840-х років. Він працював в американському виставковому колі приблизно з 1835 року, а до 1842 року він досяг найбільшої сцени в країні. Ця сцена була Barnum's American Museum на Бродвеї в Нью-Йорку, головним центром популярних розваг міста перед громадянською війною. О'Коннелл виступав там з 1842 року. Його історія була розповіддю про виживання. За його власними словами, він зазнав корабельної аварії на Каролінських островах у Мікронезії, був врятований від страти танцями ірландських джиг для своїх викрадачів, а потім татуйований низкою жінок, остання з яких стала його дружиною. Він опублікував розповідь у 1845 році як "Життя та пригоди Джеймса Ф. О'Коннелла, татуйованої людини". Чи були татуювання справжньою каролінською роботою, чи нанесені в іншому місці з комерційною метою, оскаржується, і архів зберігає цю інформацію зі змішаною впевненістю. Обставини були принаймні правдоподібними. Каролінські острови були реальною культурою татуювання, і татуювання в Мікронезії дійсно мало соціальні та церемоніальні функції, тому загальний опис того, що його позначили жінки як частину обміну нареченими, не є неможливим. За більшістю прочитань, конкретні деталі були прикрашені або вигадані для шоу. Історія продавала квитки. Це була її робота. Книга 1845 року важлива поза її точністю. Це один з найперших довгих описів татуювання в американській популярній культурі, і він зберігається як первинний документ ставлень середини дев'ятнадцятого століття, незалежно від того, наскільки правдива його частина. Він доступний у відкритому доступі на Public Domain Review. Що б О'Коннелл не перебільшував про себе, текст фіксує запис про те, як татуювання було упаковано та продано американській аудиторії за його життя. Його тривалий внесок був шаблоном. О'Коннелл встановив шаблон історії про мимовільне тихоокеанське татуювання, полоненого мандрівника, позначеного проти його волі в якомусь далекому океані, і цей шаблон був перероблений виконавцями, які прийшли після нього. У 1873 році капітан Джордж Костененус, рекламований як татуйований грецький принц, змінив О'Коннелла в ротації Барнума з варіантом китайських татар тієї ж основної історії. Нора Хільдебрандт послідувала за ним у 1882 році з версією історії про примусове татуювання, де батько чинив тиск. Фальшиве обрамлення примусу тривало доки татуйовані жінки 1920-х років значною мірою не відмовилися від нього. Генеалогія проходить прямо через нього. О'Коннелл у 1842 році, Костененус у 1873 році, Нора Хільдебрандт у 1882 році, потім Арторія Гіббонс та пізніші татуйовані жінки. Нора була дочкою Мартіна Хільдебрандта, тату-майстра з Нью-Йорка, чия власна лінія знаходиться на справжньому робочому кінці тієї ж епохи. Розуміння американської традиції татуйованих людей у циркових шоу означає почати з О'Коннелла, тому що саме з нього все починається. Його значення є історичним, а не мистецьким. Він не залишив школи татуювання чи корпусу флеш-листів. Він задокументований зі змішаною впевненістю, його біографія частково відновлювана, і багато з того, що він говорив про себе, було продано. Але категорія, яку він відкрив, татуйоване тіло як платна американська атракція з історією, пережила його на десятиліття і сформувала те, як публіка зустрічала татуювання задовго до того, як ремесло осіло в майстернях. Коли він пішов на пенсію з виставок приблизно у 1854 році, він вже побудував модель, з якою працюватимуть інші.