Marquesan Tattooing

Архівна нотатка

Маркизьке татуювання, яке називали патутікі за дію постукування, і тату в давньому загальному терміні, колись було одним із найгустіших традицій позначення тіла в Полінезії. На Нуку-Хіва та на всьому архіпелазі високопоставлені чоловіки татуювали від шкіри голови до ніг щільно підігнані геометричні та фігурні мотиви, послідовність, яка починалася з опі, першого татуювання молодої людини, і могла продовжуватися протягом десятиліть для вождів і воїнів. Мотивна лексика включала етуа, антропоморфні фігури, пов’язані з божественним, форми очей і обличчя мата хоата та округлі охоплюючі форми іпу. Найдавніші розширені європейські свідки походять з Нуку-Хіви. Джозеф Кабріс та Едвард Робартс, обидва мешканці острова приблизно в 1797–1806 роках, залишили розповіді з перших вуст, а Георг Генріх фон Лангсдорф, натураліст експедиції Крузенштерна 1804 року, опублікував перші детальні європейські ілюстрації маркізького татуювання на всьому тілі у своєму Bemerkungen auf einer Reise um die Welt (1812). Франція проголосила суверенітет над Маркізькими островами в 1842 році. Далі було фактичне вимирання. Католицька місіонерська діяльність під керівництвом єпископа Рене-Ільдефонса Дордільона поєднувалася з колоніальним регулюванням, щоб обмежити цю практику. Віллоуд Чаттерсон Хенді, працюючи з живими моделями в 1921 році, записала колоніальну заборону, яку вона датувала 1884 роком, хоча ця дата є її прочитанням, а не встановленим юридичним фактом, і повідомила лише про одного татуювальника, який все ще активно практикує на островах. На початку двадцятого століття популяція Маркіз, яка на момент контакту оцінювалася в десятки тисяч, скоротилася приблизно до 2000 через занесені хвороби та дислокацію. Нерозривна передача була втрачена до середини століття. Відновлення, яке настало пізніше, є відродженням, а не продовженням. Три документальні стовпи зробили це відродження можливим. Карл фон ден Штайнен, німецький етнограф, який проводив польові дослідження на Маркізьких островах у 1897–1898 роках, створив тритомник Die Marquesaner und ihre Kunst (Берлін, 1925–1928), перший том якого, Tatauierung, залишається найбільшим окремим корпусом маркізьких зображень татуювань у друкованому вигляді. Handy's Tattooing на Маркізьких островах (Bishop Museum Bulletin No. 1, 1922) надав 38 пластин із записів про тіло, що збереглися. Обидва були сторонніми етнографами, які працювали на момент придушення. Третій стовп виник зсередини. Te Patutiki: l'art du totouage des iles Marquises (2016), автором якої є маркізький культурний старійшина Техаумате Тетахіотупа разом із французькими дослідниками Марі-Ноель і П’єром Оттіно-Гаранжером і опублікований Editions Te Pito o te Henua, є першою всеохоплюючою енциклопедією мотивів, створеною переважно маркізьким авторством. Він функціонує на островах як довідковий і санкціонуючий документ, обґрунтовуючи роботу відродження на загальновизнаному кодексі, а не на фрагментарних копіях старих пластин. Інституційним двигуном відродження став Matava'a o te Henua Enana, фестиваль мистецтв Маркізьких островів, заснований у 1987 році та проводиться кожні чотири роки. Сучасні практики включають Тейкі Хуукена, народженого на Нуку-Хіва в 1974 році, автора мотиваційного словника 2011 року Hamani haa tuhuka te patutiki, який відкрив спеціальну школу патутікі на Нуку-Хіва в 2021 році. Вони працюють як з ручним молотком, так і з гребінцем і сучасними машинами, зберігаючи візуальний словник, відмінний від таїтянського татау.

Лінія спадкоємності