| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Hawaiian Какау |
| Тип | Традиція |
| Епоха | Medieval |
| Місце | Гаваї |
| Дата | 800 CE |
| Style / Technique | Hawaiian kākau uhi, hand-tap tattooing with mōlī comb and hahau mallet |
| Пов’язано з | Polynesian Tatau, Кеоне Нуньєс, Су'а Сулу'апе Алайва'а Петелло |
Архівна нотатка
Kākau означає як знак, так і акт його нанесення. До контакту з європейцями гавайці використовували його для запису генеалогії, соціального рангу, релігійної приналежності, трауру та захисту. Інструментами були молі, гребінець ручної роботи з кістяними зубцями, вставленими в дерев’яну ручку, і хахау, дерев’яна палиця, яка стукає по гребінцю, щоб ввести пігмент під шкіру. Практик був kahuna kā uhi, експертом, який ударяє по uhi, або знаку. Цей метод — це західнополінезійське ручне постукування, подібне до самоанського татау та маркізької роботи, яке поширюється на Гаваях із власним мотивним словником і протоколами. Перерва настала швидко. У 1819 році королева Каахуману скасувала систему капу. У 1820 році перша група протестантських місіонерів з Американської ради уповноважених у справах іноземних місій висадилася, і постійний тиск впав на звичаєву практику, зокрема kākau. У 19 столітті робочий ланцюжок «майстер-учень» згас. Жодна задокументована безперервна передача методу ручного постукування не ведеться до 20 століття. До кінця 20-го сторіччя какау зберігся здебільшого як словниковий запас, який застосовувався за допомогою машини, а не як живе ремесло ручного мітчика. Сховище відзначає саму традицію до контакту зі ЗМІШАНОЮ впевненістю. Європейські спостереження до 1820 року та дослідження Музею Бішопа щодо ранніх мотивів і техніки не висвітлюються в джерелі, тому глибока історія передається як реконструкція, а не встановлений факт. Те, що твердо задокументовано, - це відродження, і воно обертається проти однієї людини. У 1990 році Кеоне Нуньєс, 1957 року народження, виконавець хули, який готувався до змагань, шукав традиційний аланіхо, деталь для ноги від стегна до щиколотки, і зміг отримати лише машинну версію. Жоден живий житель Гаваїв не володів ремеслом ручного різання. Пошуки вчителя привели через голландського татуювальника Хенка Шиффмахера з Hanky Panky в Амстердамі до самоанського туфуга та татау Суа Сулуапе Пауло II, єдиного доступного життєздатного мосту, оскільки гавайський ланцюг обірвався. У 1996 році Нуньєс почав навчатися у Павла II на Самоа та в Новій Зеландії. На третій день перебування на Самоа Павло II запитав, чи не хоче він виготовляти власні інструменти, і Нуньєс провів цей день, створюючи свій перший інструмент. Павло II помер у 1999 році. У 2001 році сім'я Сулуапе присвоїла титул Сулуапе Нунесу, зробивши його першим гавайцем і першим несамоанцем, який мав його. Того ж року він заснував Pāuhi, навчальну школу в Wai'anae, O'ahu, організовану навколо тривалого учнівства, що закінчується в ʻūniki, офіційній передачі. Soul Signature Tattoo в Гонолулу слугувала його робочою студією протягом 2000-х і 2010-х років. Тридцять років викладання дали невелику когорту наступників. Камаліікупоно Ханохано пройшов десятирічне навчання та ʻūniki, отримав титул Keoneʻulaikapōpanopano, і тепер очолює Pāuhi. Нуньєс переїхав до Таїланду в 2020 році та продовжує активно працювати, задокументовано як відомий виконавець на Sawasdee Bangkok Tattoo Show з 18 по 19 жовтня 2025 року. Згідно з одним повідомленням у гавайській пресі, він був першим, хто виконував hand-tap kākau на островах після місіонерської перерви. Сховище стверджує, що це основне задокументоване відродження, а не затверділе перше, оскільки жоден вичерпний пошук гавайської практики середини століття не виключає незафіксованого продовження.