| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Су'а Сулу'апе Алайва'а Петелло |
| Тип | Особа |
| Епоха | Сучасний |
| Місце | Уполу, Самоа |
| Дата | 1985 CE |
| Style / Technique | Sāmoan tatau, hand-tap pe'a and malu |
| Пов’язано з | Polynesian Tatau, Кеоне Нуньєс, Дон Ед Харді |
Архівна нотатка
Су'а Сулу'апе Алайва'а Петелло носить титул туфуга та татау, майстер татуювання, у Са Су'а, одній з двох головних родин матаї на Уполу та Саваї, історично уповноважених таврувати самоанську шкіру. Титул надається в межах аіга, розширеної родини, і ніколи не присвоюється самостійно. Молодий чоловік заробляє його протягом років як соло, помічник, який розтягує шкіру, витирає кров і готує пігмент, перш ніж йому коли-небудь вручать «ау», гребінь, і «саусау», ударник. Робота, якою він керує, — це пе'а та малу. Пе'а — це щільний геометричний бодісьют для чоловіків, що простягається від пояса до колін. Малу — це легша відкрита решітка для жінок на стегні. Обидва набиваються вручну. Туфуга вбиває зубчастий гребінь з кістки, ікла кабана або черепахового панцира в шкіру дерев'яним ударником, тоді як соло розтягує плоть і очищає кров. Це багатосесійна робота, що вимірюється днями, і чоловік, який відмовляється від часткового пе'а, несе ганьбу пе'а муту, відрізаного пе'а, до кінця життя. Петелло та його старший брат, Су'а Сулу'апе Пауло II, народжений приблизно в 1949 році в Матафа'а біля Лефаги на Уполу, перетворили спадкову сільську практику на глобальну. Пауло II переїхав до Окленда в 1970-х роках і зробив місто центром діаспори цієї лінії, обслуговуючи зростаючу самоанську громаду в Новій Зеландії, Австралії та Сполучених Штатах, а також проводячи резиденції в Амстердамському музеї татуювання на запрошення Хенка Шиффмахера. Власний початок Петелло припав на 1985 рік. Він відвідав Римську конвенцію татуювання на спільне запрошення Дона Еда Харді та Хенка Шиффмахера. За спільними даними, це була перша поява туфуга та татау на міжнародній конвенції татуювання, інституційний міст між самоанським татау та західним конвенційним циклом. Широко поширена заява про те, що цей дебют відбувся в Ріно, Невада, спростовується відкритими веб-джерелами, які розміщують його в Римі. Що відрізняло братів Сулу'апе, так це їхня готовність нести звичайну, головну практику в кімнати, повні незнайомців, не випорожнюючи її. Вони продемонстрували, що полінезійське ручне татуювання є суворою дисципліною зі своїми точними протоколами, а не цікавістю. Пауло II викликав як захоплення, так і суперечки в самоанських колах за татуювання не-самоанців та за стилістичні інновації. Його тривала співпраця з новозеландським фотографом Марком Адамсом, задокументована приблизно з 1979 по 1999 рік, є основним візуальним записом татау кінця ХХ століття. Пауло II був убитий у своєму будинку в Окленді 25 листопада 1999 року. Після його смерті Петелло став головним старшим авторитетом лінії Сулу'апе. Він був представленим художником на виставці Японсько-американського національного музею «Татау: Знаки Полінезії» в Лос-Анджелесі в 2014 році, куратором якої був Такахіро Кітамура, показаний поряд з гавайським практиком какау Кеоне Нуньєсом та гавайським Су'а Сулу'апе Сі'і Ліуфау. Родина Сулу'апе є найбільш міжнародно документованою гілкою Са Су'а, хоча вона не вичерпує пул носіїв титулу, який також включає Са Тулу'ена з Уполу. На відміну від тонганської, маркізької та гавайської традицій, які були придушені та потребували відродження у ХХ столітті, самоанське татау ніколи не було юридично заборонено і ніколи не втрачало свого спадкового ланцюга. Петелло є робочим ланкою в цьому нерозривному ланцюзі, туфуга, який вивіз гребінь за кордон і приніс з собою його авторитет.