| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Татуювання жінок Лі (Хлай) |
| Тип | Традиція |
| Епоха | Стародавня |
| Місце | Центральне нагір'я · Хайнань, Китай |
| Дата | 110 BCE |
| Пов’язано з | Чоловіче татуювання Дай (Тай Люе), Atayal Ptasan, Naga Tattooing |
Архівна нотатка
Татуювання Лі майже виключно виконували жінки, у всіх п'яти гілках Лі (Ха, Ці, Рун, Мейфу та Сай). Дівчата татуювалися приблизно в тринадцять-чотирнадцять років старшою жінкою, яка була визнаним спеціалістом і не обов'язково родичкою, починаючи з потилиці та обличчя і продовжуючи протягом років на руки та ноги, а руки позначалися лише після одруження; гілка Мейфу виконувала роботу від підборіддя вниз по тулубу до обведення пупка. Техніка була ручною: візерунок наносився китайським чорнилом, проколювався шипом і втирався сажею, за головним описом антрополога татуювання Ларса Крутака. Мітки сигналізували про шлюбне повноліття та кодували гілку, рід та сім'ю жінки, так що обізнаний глядач міг прочитати її громаду за її візерунком; ще одна повідомлена функція, що вони дозволяли духу бути впізнаним предками після смерті, сягає жінок Лі, опитаних у 1930-х роках, і є одноджерельною. Найдавніший датований документальний якір — це анексія Хайнаню династією Хань у 111-110 роках до н.е., коли назва командирства Дан'ер традиційно читалася як посилання на корінне маркування обличчя та звичай носіння сережок; це документальна основа, а не походження, і круглі цифри претензій на дві тисячі або три тисячі років слід сприймати вільно. Німецький етнолог Ганс Штюбель документував традицію під час двох експедицій у 1931-1932 роках, до того часу, коли робота на обличчі вже відступала, і опублікував фундаментальну монографію в 1937 році. Нове татуювання припинилося протягом одного покоління після заснування Народної Республіки у 1949 році за політикою проти забобонів, без документального відродження; показники вижилих є застарілими та зменшуються, приблизно дві тисячі татуйованих жінок віком від сімдесяти двох до дев'яноста повідомлялося у 2018 році. Популярна історія про те, що мітки призначалися для того, щоб зробити жінок непривабливими для рейдів, є повторюваною міжкультурною народною етіологією, відсутньою в науковому обрамленні, і її слід вважати підозрілою.