Whang-Od Oggay

Архівна нотатка

Ванг-Од Оггай народилася приблизно у 1917 році в Бускалані, гірському селі в Тінглаяні, провінція Калінга, в Кордильєрах Північного Лусона. Джерела розходяться між 1917 та 1918 роками, а часто згадувана дата 17 лютого реконструйована на основі свідчень родини, а не будь-якого збереженого запису цивільного реєстру, тому рік краще трактувати як оцінку. Почесний титул «Апо» — це слово з Калінги та Ілокано, що означає старійшина, а не ім'я. Вона вивчила спосіб баток Бутбут, як це завжди вивчається, всередині роду. Її батько був працюючим мамбабатоком, майстром ручного татуювання, ім'я якого не з'явилося в переглянутих записах. Він розпізнав її здібності і почав навчати її приблизно у 1932 році, коли їй було близько п'ятнадцяти років. У своїх опублікованих інтерв'ю, з Ларсом Крутаком та Vogue Philippines, вона представила цю практику як успадковані знання, дані їй, а не покликання, яке вона обрала. Вона ніколи не виходила заміж, факт, добре задокументований у цих інтерв'ю. Широко розповсюджена історія про те, що її батько не схвалював молодого чоловіка на ім'я Анг-Батанг, який потім помер, походить з кількох моментів інтерв'ю і не має первинних записів, тому залишається біографічним контекстом, а не встановленим фактом. Набір інструментів майже відсутній і точний. Колючка з помпельмуса або каламансі, прив'язана до короткої бамбукової палички, гісі, що тримається в одній руці. Легша дерев'яна паличка, пат-ік, б'є по задній частині гісі приблизно від 90 до 120 ударів на хвилину, вбиваючи пігмент із соснової сажі та води з кокосової шкаралупи в дерму, по одному проколу за раз. Жодної машинки, жодного леза. Ритм є частиною роботи. Аналін Сальвадор-Аморес у своїй статті 2021 року в Journal of Material Culture стверджує, що цей тілесний ритм є конститутивним для баток, а не технічним побічним ефектом. Її мотиви походять з документованого репертуару Бутбут. Сороконіжка гайаман для захисту. Візерунки пітона та зміїної луски. Серія папоротей для родючості, нанесена на передпліччя та груди жінок. Згорнута форма для дощу та невеликий набір геометричних позначок. Її власна завершальна підпис — три крапки, розташовані у відкритому трикутнику, набиті як останній елемент сеансу. Чи намагалася зовнішня сторона комерційно зареєструвати цей трикрапковий знак, повідомляється у філіппінській та міжнародній пресі, але залишається невирішеним щодо будь-яких записів інтелектуальної власності. Більшу частину свого життя вона працювала всередині своєї громади. Придушення американською поліцією полювання за головами на початку двадцятого століття зруйнувало реєстр заслуг воїнів, який підтримував чоловічий баток на грудях по всій Кордильєрі, і практика скоротилася до лінії маркування жінок. Віддаленість Бускалана, багатогодинний похід від найближчої дороги, зберегла традицію живою там, де сусідні гілки замовкли. До середини століття вона була однією з останніх працюючих мамбабаток у кластері Бутбут. Зовнішній світ прибув у 2007 році, коли Крутак провів своє перше польове дослідження в Бускалані для серії Discovery Channel Tattoo Hunter, епізод про Філіппіни вийшов в ефір 7 березня 2009 року. Його монографія Kalinga Tattoo вийшла у 2010 році, а Сальвадор-Аморес опублікувала Tapping Ink, Tattooing Identities через University of the Philippines Press у 2013 році, засновану на її докторській дисертації Оксфорда 2011 року. У квітні 2023 року вона з'явилася на обкладинці Vogue Philippines, фотографована Арту Непомусено під керівництвом редактора Беа Вальдес, ставши найстаршою моделлю на обкладинці в історії журналу на той момент. Етикетки «остання мамбабаток» та «найстаріша у світі» потребують уточнення. Вона є останнім практиком безперервної передачі, навченим до повного колоніального придушення, але її лінія жива. Вона навчала своїх племінниць, Грейс Палікас, яка почала приблизно в десять років, та Еліанг Віган, яка почала приблизно в шістнадцять, а за ними стоїть когорта з приблизно вісімнадцяти молодших практиків Бускалана, які з'явилися після сплеску туризму після 2017 року. Вона була номінована на Gawad sa Manlilikha ng Bayan, Національну премію «Жива скарбниця», хоча в записах не зазначено, що вона була офіційно присуджена. Задокументованим визнанням є NCCA Dangal ng Haraya. Вона продовжує вказувати за межі власної слави на рід, на те, як робота завжди передавалася.

Лінія спадкоємності

Featured reading