| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Айарн Ну Канпай |
| Тип | Особа |
| Епоха | Сучасність |
| Місце | Бангкок · Таїланд |
| Дата | 2003 CE |
| Style / Technique | Thai sak yant, hand-poke khem sak yantra |
| Пов’язано з | Сак Янт, Whang-Od Oggay, Чоловіче татуювання Дай (Тай Люе) |
Архівна нотатка
Айарн Ну Канпай, уроджений Акрапхат Канпхай, є найбільш міжнародно відомим світським майстром сак янт, традиції священного тайського татуювання, назва якої означає «татуювати» «янтра» або геометричну діаграму. Титул «айарн» позначає його як світського майстра, а не «пхра айарн», висвяченого монаха. Колись він носив чернечу мантію. Він продовжував татуювати після розстриження, тому працює як айарн у приватній студії, а не в храмі. Його навчання проходило у Ват Банг Пхра, буддійському храмі в провінції Накхон Патхом, який є найбільш міжнародно документованим центром цієї традиції. Там він навчався під керівництвом Луанг Пхо Пхерна Тхітхакуно, народженого в 1923 році, найбільш міжнародно документованого майстра-монаха сак янт двадцятого століття, який був настоятелем Ват Банг Пхра до своєї смерті в 2002 році. Луанг Пхо Пхерн сам ніколи не татуювався, але вважалося, що він володіє духовною силою освячувати янтри на інших, і він популяризував дизайн стрибаючого тигра та дев'ятишпильну Гао Йорд. Ця спадщина є духовною основою роботи Канпая. Ремесло виконується вручну. Майстер вводить довгий металевий стрижень, кхем сак, у шкіру, читаючи катху, заклинання, пристосоване до дизайну, а потім дмухає на готове татуювання, щоб активувати його. Одержувач приймає набір моральних настанов, без яких янтра втрачає свою силу. Рівень написів написаний кхем, кхмерським шрифтом, що використовується в центральному Таїланді для передачі буддійських фраз на палі та санскритських мантр, розміщених у прямокутних та склепінчастих діаграмах та зображеннях тигрів, Ханумана та мудреця Руесі. Те, що зробило Канпая відомим на Заході, був один клієнт. Він татуював актрису Анджеліну Джолі в Бангкоку 23 квітня 2003 року, наносячи Хах Таев, «п'ять священних ліній», на її нижню частину спини. Він працював з нею знову в 2004 році, а також повідомлялося про пізніші сеанси, і задокументовано, що він татуював Бреда Пітта. Ці сеанси висвітлювалися в західній пресі, і вони зробили його людиною, яка найбільше відповідальна за популяризацію сак янт у західній масовій свідомості на початку 2000-х років. Ця видимість змінила комерційний реєстр традиції. Канпай створив архетип знаменитого майстра, світського айарна, чиї знамениті клієнти приваблюють міжнародних шукачів до його крісла, а його слава призвела до вимірюваного зростання туризму сак янт до Таїланду. Він підтримує офіційну студію і був представлений у National Geographic Travel та тайській національній пресі в The Nation Thailand. Примітка щодо того, що не зафіксовано. Склепіння містить його ім'я при народженні як Акрапхат Канпхай, сеанс Джолі 2003 року та його продовження 2004 року, а також навчання у Ват Банг Пхра під керівництвом Луанг Пхо Пхерна як міцну основу запису. Його точний рік народження, дати висвячення та розстриження, а також ім'я майстра, який тримав у його руці стрижень, не підтверджені кількома джерелами в доступному записі. Категорія, яку він займає, зрозуміла. Він колишній монах, який став світським айарном, що працює з приватної студії, і світському майстру дозволено вільно татуювати жінок, чого не може робити монах у храмі, зв'язаний правилом не торкатися жінки. Ця відмінність є частиною того, чому світська фігура, а не храмовий монах, стала глобальним обличчям традиції. Канпай стоїть на чолі сучасного когорти сак янт, практикуючий, чия рука винесла багатовікову практику Тхеравади, закріплену у Ват Банг Пхра та сформовану кхмерською культурною сферою, з її материнського південно-східноазійського середовища до всесвітньої аудиторії, яка ніколи не бачила янтри, вирізаної кхем сак.