James F. O'Connell

Ghi chú lưu trữ

James F. O'Connell được ghi nhận là người đầu tiên được trưng bày tại Hoa Kỳ. Ngày chính xác của ông không chắc chắn và ông được ghi nhận là đã qua đời vào khoảng năm 1854. Điều rõ ràng là ông là một người có thật, ông mang trên mình nhiều hình xăm đáng kể, và ông đã biểu diễn dưới một câu chuyện cố định ít nhất là từ đầu những năm 1840. Ông đã hoạt động trên mạch biểu diễn của Mỹ khoảng từ năm 1835, và đến năm 1842, ông đã đạt đến sân khấu lớn nhất cả nước. Sân khấu đó là Bảo tàng Mỹ của P.T. Barnum trên Đại lộ Broadway ở New York, địa điểm giải trí phổ biến hàng đầu của thành phố trước chiến tranh. O'Connell xuất hiện ở đó từ năm 1842 trở đi. Màn trình diễn của ông là một câu chuyện sinh tồn. Theo lời kể của chính ông, ông đã bị đắm tàu trên Quần đảo Caroline ở Micronesia, được cứu khỏi bị hành quyết bằng cách nhảy điệu jig của Ireland cho những kẻ bắt giữ mình, sau đó bị xăm mình bởi một loạt phụ nữ, người cuối cùng trở thành vợ ông. Ông đã xuất bản câu chuyện này vào năm 1845 với tên The Life and Adventures of James F. O'Connell, the Tattooed Man. Liệu những hình xăm đó có phải là tác phẩm thực sự của Caroline hay được thực hiện ở nơi khác cho mục đích thương mại hay không vẫn còn gây tranh cãi, và kho lưu trữ mang nhân vật này với độ tin cậy hỗn hợp. Bối cảnh ít nhất là hợp lý. Quần đảo Caroline là một nền văn hóa xăm hình có thật, và việc xăm mình ở Micronesia có chức năng xã hội và nghi lễ, vì vậy bức tranh toàn cảnh về việc bị phụ nữ đánh dấu như một phần của trao đổi cô dâu không phải là không thể. Theo hầu hết các cách đọc, các chi tiết cụ thể đã được cường điệu hóa hoặc bịa đặt cho buổi biểu diễn. Câu chuyện đã bán vé. Đó là công việc của nó. Cuốn sách năm 1845 có ý nghĩa vượt ra ngoài độ chính xác của nó. Đây là một trong những tài khoản dài hơi sớm nhất về việc xăm mình trong văn hóa đại chúng Mỹ, và nó tồn tại như một tài liệu sơ cấp về thái độ giữa thế kỷ 19 bất kể bao nhiêu phần trăm là sự thật. Nó có sẵn miễn phí tại Public Domain Review. Bất kể O'Connell đã cường điệu hóa bản thân đến mức nào, văn bản này đã cố định một hồ sơ về cách việc xăm mình được đóng gói và bán cho khán giả Mỹ trong suốt cuộc đời ông. Đóng góp lâu dài của ông là khuôn mẫu. O'Connell đã đặt ra khuôn mẫu của câu chuyện xăm mình không tự nguyện ở Thái Bình Dương, người du hành bị bắt giữ bị đánh dấu trái ý muốn ở một đại dương xa xôi nào đó, và khuôn mẫu đó đã được những người biểu diễn sau ông tái sử dụng. Năm 1873, Captain George Costentenus, được quảng cáo là một hoàng tử Hy Lạp được xăm mình, đã kế nhiệm O'Connell trong danh sách Barnum với một biến thể người Tartar Trung Quốc của cùng một câu chuyện cơ bản. Nora Hildebrandt tiếp nối vào năm 1882 với phiên bản ép buộc của câu chuyện xăm mình bị ép buộc của người cha. Cách diễn giải về sự ép buộc giả đã tồn tại cho đến khi những người phụ nữ được xăm mình vào những năm 1920 phần lớn từ bỏ nó. Phả hệ chạy thẳng qua ông. O'Connell vào năm 1842, Costentenus vào năm 1873, Nora Hildebrandt vào năm 1882, sau đó là Artoria Gibbons và những người phụ nữ được xăm mình sau này. Nora là con gái của Martin Hildebrandt, thợ xăm ở New York, người có dòng dõi riêng nằm ở cuối ngành nghề thực sự của cùng thời kỳ. Hiểu về truyền thống người được xăm mình trong chương trình xiếc của Mỹ có nghĩa là bắt đầu với O'Connell, bởi vì ông là người khởi đầu nó. Tầm quan trọng của ông mang tính lịch sử hơn là nghệ thuật. Ông không để lại trường phái xăm hình nào và không có bộ sưu tập bản vẽ nào. Ông được ghi nhận với độ tin cậy hỗn hợp, tiểu sử của ông chỉ có thể phục hồi một phần, và phần lớn những gì ông nói về bản thân là để bán. Nhưng phạm trù mà ông mở ra, cơ thể được xăm mình như một điểm thu hút thương mại của Mỹ với một câu chuyện đi kèm, đã tồn tại lâu hơn ông hàng thập kỷ và định hình cách công chúng tiếp cận việc xăm mình từ lâu trước khi ngành nghề này ổn định trong các cửa hàng. Khi ông nghỉ hưu khỏi ngành biểu diễn vào khoảng năm 1854, ông đã xây dựng mô hình mà những người khác sẽ làm theo.

Dòng truyền thừa