Trang phong cách: /phong cách/bộ lạc

"Tribal" như một nhãn hiệu hình xăm bao gồm hai thứ khác nhau cần được giữ riêng biệt. Thứ nhất là khối truyền thống blackwork có nguồn gốc bản địa, chẳng hạn như tatau Polynesia, ta moko Maori và hình xăm Borneo, vốn cổ xưa, thường mang tính thiêng liêng, và trong nhiều trường hợp là các thực hành sống thuộc về các dân tộc có nguồn gốc của chúng. Thứ hai là phong trào tân bộ lạc phương Tây, một phong cách studio có niên đại quy ước là năm 1982 và được ghi nhận cho Leo Zulueta, người có tác phẩm được giới thiệu bởi Don Ed Hardy trong Tattoo Time số 1, "New Tribalism." Tân bộ lạc là sự diễn giải của phương Tây về các hình thức bản địa, không phải là các truyền thống thiêng liêng. Trang này bao gồm phong trào phương Tây và chỉ ra các truyền thống nguồn gốc một cách cẩn thận.

Hình xăm bộ lạc là gì?

Từ "bộ lạc" bao gồm hai thứ riêng biệt. Một là tập hợp các truyền thống hình xăm blackwork bản địa, chẳng hạn như tatau Polynesia, ta moko Maori và hình xăm Borneo, vốn là các hệ thống văn hóa cổ xưa với ý nghĩa nghi lễ và phả hệ thuộc về dân tộc của họ. Một là phong trào tân bộ lạc phương Tây, một phong cách studio đương đại sử dụng các hình thức trừu tượng và đường cong màu đen đậm lấy cảm hứng từ các truyền thống bản địa đó. Chúng có liên quan nhưng khác biệt về mặt phân loại, và văn viết trung thực luôn chỉ rõ cái nào được đề cập.

Hình xăm tân bộ lạc là gì?

Tân bộ lạc là phong cách studio phương Tây sử dụng các thiết kế trừu tượng và đường cong màu đen đậm lấy cảm hứng từ blackwork bản địa, được áp dụng trong nghệ thuật xăm tùy chỉnh đương đại như một thẩm mỹ hiện đại. Nó có niên đại quy ước là năm 1982 và được ghi nhận cho Leo Zulueta. Các đặc điểm nhận dạng của nó là các mảng đen đặc, trừu tượng đường cong và hình học đậm, không gian âm tích cực và các hình thức lớn hài hòa với cơ thể. Nó trở thành một trong những phong cách hình xăm được mặc rộng rãi nhất vào những năm 1990.

Ai đã tạo ra hình xăm tân bộ lạc?

Leo Zulueta (sinh năm 1952) được ghi nhận là người tiên phong của hình xăm tân bộ lạc ở phương Tây. Ông đã mang các thẩm mỹ hình học bản địa của Polynesia, Borneo và các nơi khác vào thực hành tại các studio phương Tây, hoạt động trong quỹ đạo của Don Ed Hardy và bối cảnh California rộng lớn hơn của những năm 1970 và 1980. Tác phẩm của ông đã được định hình và phổ biến thông qua Tattoo Time No. 1, "New Tribalism" của Hardy, xuất bản năm 1982.

Tân bộ lạc có giống hình xăm Polynesia hay Maori không?

Không. Tatau Polynesia và ta moko Maori là những truyền thống bản địa thiêng liêng với các chức năng nghi lễ, phả hệ và bảo vệ, được áp dụng trong các quy trình văn hóa riêng của họ và thuộc về dân tộc của họ. Tân bộ lạc là sự diễn giải lại của phương Tây về vốn từ vựng hình ảnh của các truyền thống đó trong hình xăm tại studio. Đây là một phong trào nghệ thuật phương Tây tham chiếu các hình thức bản địa, không phải là sự truyền bá các truyền thống thiêng liêng.

Xăm hình bộ lạc có phải là chiếm đoạt văn hóa không?

Tùy thuộc vào ý nghĩa. Mặc một thiết kế trừu tượng tân bộ lạc phương Tây là một lựa chọn thẩm mỹ đương đại. Mặc hoặc áp dụng một thiết kế bản địa thiêng liêng cụ thể, chẳng hạn như pe'a của Samoa hoặc moko của Maori, bên ngoài nền văn hóa đó và các quy trình của nó là một vấn đề khác và nhạy cảm hơn, bởi vì những thiết kế đó mang ý nghĩa phả hệ và nghi lễ thuộc về dân tộc của họ. Cách diễn đạt trung thực là biết liệu bạn đang hoạt động trong phong trào phương Tây hay đang vay mượn từ một truyền thống thiêng liêng đang tồn tại, và đối xử với cái sau với sự đồng ý và tôn trọng mà nó đòi hỏi.

Hai thứ, được giữ riêng biệt

Điều quan trọng nhất cần hiểu về hình xăm "bộ lạc" là từ đơn này che giấu một sự phân biệt mà lịch sử đòi hỏi. Một mặt là các truyền thống hình xăm đen bản địa: tatau Polynesia, ta moko Maori, Borneo, Marquesan, Samoa và nhiều truyền thống khác. Đây không phải là các phong cách theo nghĩa thương mại phương Tây. Chúng là các hệ thống văn hóa với các chức năng nghi lễ, phả hệ và bảo vệ, được áp dụng trong các quy trình riêng của họ, và nhiều truyền thống đã bị đàn áp dưới áp lực của các nhà truyền giáo trước khi được những người thực hành của họ hồi sinh. Chúng thuộc về dân tộc của họ và được ghi lại ở những nơi khác trong Atlas theo các điều khoản riêng của họ.

Mặt khác là phong trào tân bộ lạc phương Tây: sự tiếp nhận và diễn giải lại vốn từ vựng hình ảnh của các truyền thống đó trong hình xăm tại studio phương Tây. Tân bộ lạc là một phong trào nghệ thuật phương Tây tham chiếu các hình thức bản địa. Nó không phải là sự truyền bá các truyền thống thiêng liêng, và nó không cổ xưa. Gọi một truyền thống bản địa thiêng liêng là "phong cách hình xăm bộ lạc", hoặc gọi tân bộ lạc là "cổ xưa", làm phẳng cả hai. Trang này đề cập đến phong trào phương Tây và coi các truyền thống nguồn là những gì chúng vốn có: các nền văn hóa sống cung cấp vốn từ vựng hình ảnh nhưng giữ lại ý nghĩa của chúng.

Nền tảng Tân Bộ lạc Mới

Phong trào tân bộ lạc phương Tây có một nguồn gốc được ghi chép rõ ràng. Leo Zulueta được ghi nhận là người tiên phong của nó, và nền tảng đã định hình và phổ biến nó là Tattoo Time No. 1, "New Tribalism", được biên tập và xuất bản bởi Don Ed Hardy thông qua Hardy Marks Publications vào năm 1982. Loạt bài Tattoo Time của Hardy là bề mặt báo chí thương mại nơi một số dòng chảy mới của cuộc phục hưng hình xăm Mỹ được định hình cho khán giả rộng lớn hơn, và "New Tribalism" đã thực hiện công việc đó cho phong cách trừu tượng nét đen đậm.

Zulueta đã dựa trên ngữ pháp thiết kế hình học của Polynesia, Borneo và các nơi khác của người bản địa và dịch chúng vào thực hành studio phương Tây như một thẩm mỹ đương đại. Phong trào lan rộng nhanh chóng, trở thành một trong những phong cách hình xăm được ưa chuộng nhất những năm 1990. Ở London, studio Into You, được thành lập năm 1993 bởi Alex Binnie và người bấm lỗ Teena Marie, đã neo giữ một vòng tròn các nghệ sĩ xăm hình nét đen và gần với tân bộ lạc, những người đã đưa phong cách này tiến xa hơn ở Châu Âu.

Đặc điểm nhận dạng

  • Các mảng màu đen đặc. Không có màu và tối thiểu hoặc không có đổ bóng bên trong.
  • Trừu tượng đường cong và hình học đậm nét. Thường đối xứng, có nguồn gốc hình ảnh từ ngữ pháp của Marquesan, Samoa, Borneo và các ngữ pháp bản địa khác.
  • Không gian âm tích cực. Làn da chưa xăm cũng quan trọng về mặt bố cục như màu đen.
  • Các hình thức chảy theo cơ thể. Thiết kế đi theo và quấn quanh cơ bắp, thường dưới dạng vòng tay, mũ vai, và các mảng lưng hoặc ngực.
  • Trừu tượng hóa hơn là hình tượng hóa. Ở dạng thuần túy nhất, nội dung là hoa văn và hình thức thay vì các chủ thể được miêu tả.

Các nhân vật chủ chốt kèm ngày tháng

  • Leo Zulueta (sinh năm 1952). Được ghi nhận là người tiên phong của hình xăm tân bộ lạc ở phương Tây; mang thẩm mỹ hình học bản địa vào thực hành studio phương Tây.
  • Don Ed Hardy. Biên tập viên và nhà xuất bản, người có Tattoo Time No. 1, "New Tribalism", năm 1982 là nền tảng định hình và phổ biến phong trào.
  • Alex Binnie. Nghệ sĩ xăm hình và thợ in người Anh; người sáng lập Into You London năm 1993, một trung tâm của giới nghệ sĩ xăm hình nét đen và gần với tân bộ lạc ở London.

Ý nghĩa

Phong trào tân bộ lạc đã định hình lại ngành xăm hình vào những năm 1990 và giúp thiết lập hình xăm nét đen như một thể loại đương đại chính. Tuy nhiên, ý nghĩa thực sự của nó nằm một phần trong cuộc đối thoại mà nó buộc phải diễn ra về mối quan hệ giữa một phong cách phương Tây và các nguồn gốc bản địa của nó. Tân bộ lạc đã đưa hình xăm nét đen trừu tượng đậm nét trở thành xu hướng chủ đạo, nhưng nó cũng đặt ra câu hỏi về sự đồng ý và tôn trọng mà Atlas luôn ghi nhớ: các truyền thống thiêng liêng thuộc về dân tộc của họ, và thực hành trung thực là biết bạn đang làm việc với hình thức của ai. Những hậu duệ của phong cách này, bao gồm cả "blackout" đương đại và hình xăm nét đen quy mô lớn, tiếp tục mang câu hỏi đó đi xa hơn.

Tham chiếu chéo

Nguồn

  • Hardy, Don Ed (chủ biên). Số Tattoo Time 1: New Tribalism. Hardy Marks Publications, 1982. Nền tảng sáng lập của phong trào tân bộ lạc phương Tây.
  • Các mục lưu trữ Tattoo History Atlas về các truyền thống nguồn bản địa, bao gồm pe'a và malu của Samoa, ta moko của Maori, sự hồi sinh hình xăm của Marquesan, và sự đàn áp của các nhà truyền giáo ở Polynesia, được trích dẫn để phân biệt một cách tôn trọng.

Biên tập

Nghiên cứu và viết bởi John J. Mayo III, Biên tập viên, Atlas Lịch sử Hình xăm. Trang này phản ánh tiêu chuẩn hiện tại kể từ Ngày xem xét lần cuối ở trên và được làm mới theo chu kỳ hàng quý.

Tìm thấy lỗi hoặc có nguồn để bổ sung? Gửi đến Lưu trữ. Những đóng góp được chấp nhận sẽ nhận được Archive XP và được công nhận có tên (chọn tham gia).