| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | 黎族（哈利族）女性纹身 |
| 类型 | 传统 |
| 时代 | 古代 |
| 地点 | 海南中部山区 · 中国 |
| 日期 | 110 BCE |
| 连接到 | 傣族（傣仂族）男性纹身, Atayal Ptasan, Naga Tattooing |
档案备注
黎族纹身几乎完全由女性传承，遍及所有五个黎族分支（哈、杞、润、uleiro、赛）。女孩大约在十三四岁时由一位公认的、不一定是亲戚的年长女性纹身师开始纹身，先从颈后和面部开始，数年后延伸到手臂和腿部，只有婚后才会纹手；uleiro分支的纹身从下巴延伸到躯干，环绕肚脐。根据纹身人类学家拉斯·克鲁塔克（Lars Krutak）的主要记载，这种技术是手刺：用中文颜料在皮肤上描绘图案，用刺刺入，然后用烟灰揉搓。这些标记标志着婚姻适龄成年，并编码了女性的分支、血统和家庭，因此有知识的观察者可以从她的图案中读出她的社区；另一项据称的功能是，它们能让灵魂在死后被祖先识别，这可以追溯到1930年代接受采访的黎族女性，并且是单一来源。最早可追溯的文献锚点是汉朝公元前111年至110年吞并海南，当时丹耳郡的名称传统上被解读为对当地人面部标记和垂耳习俗的提及；这是文献基础，而非起源，并且声称两三千年的整数应宽松对待。德国民族学家汉斯·斯图贝尔（Hans Stübel）在1931年至1932年的两次探险中记录了这一传统，此时面部纹身已经开始衰退，并于1937年出版了奠基性专著。新纹身在1949年中华人民共和国成立后，在反迷信政策下，一代人内就已停止，没有记载的复兴；幸存者人数已老龄化且在下降，2018年报告了约两千名年龄在72至90岁之间的纹身女性。关于这些标记是为了让女性对外来掠夺者不具吸引力的流行说法，是一种反复出现的跨文化民间解释，在学术论述中不存在，应被视为可疑。