| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Sak Yant |
| 类型 | 传统 |
| 时代 | Medieval |
| 地点 | Bangkok·Thailand |
| 日期 | 1300 CE |
| 连接到 | Ajarn Noo Kanpai, 傣族（傣仂族）男性纹身, Southeast Asian Gang and Prison Tattooing |
档案备注
一位名叫 kru sak yantra 的大师用手操作一根长针，将神圣的文字刺入身体，同时从始至终背诵巴利语咒语，而不仅仅是在结束时。设计完成后，他倾身向它吹气。呼吸，普拉纳，是开启保护的东西。接受者接受一套道德戒律、sela，只有当他遵守这些戒律时，yantra 才有效。这就是 Khmer sak yantra，东南亚大陆保护性纹身传统的柬埔寨分支，其根源很深。这些图像来自吴哥窟之前的印度教世界：哈努曼、迦楼罗、纳拉亚纳和鲁西隐士苦行者。文字是古高棉语，是刻在吴哥寺庙墙壁上的婆罗米后裔文字。几个世纪以来，上座部佛教层在顶部定居下来，9世纪至15世纪的高棉帝国传播了神圣的文字读写能力，这种做法仍然沿用至今。每个设计都堆叠三层。首先是铭文：古高棉语的巴利语短语、咒语、种子音节和神奇数字。然后是几何图形：直线、圆形或拱形图，它们充当能量的容器。然后是人物：哈努曼、迦楼罗、纳拉亚纳、老虎、那迦、鲁西。同样的图案也出现在远离身体的地方，比如衣服上、护身符上、寺庙的墙壁上。然后就差点死掉了。这一传统在法国保护国时期一直没有被打破，直到 1953 年诺罗敦·西哈努克国王统治下的独立。红色高棉结束了这一传统。从1975年4月到1979年1月，该政权摧毁了柬埔寨上座部佛教，强迫僧人脱下袈裟，杀害或杀害了该国的大多数僧侣，烧毁了寺庙图书馆，并断绝了师徒的传承。幸存下来的，都在客厅和边境营地中幸存下来。 1979 年至 1992 年间，大批柬埔寨侨民在泰国边境沿线的难民营中等待灾后的结束，那里的交通模糊了泰国和柬埔寨的惯例。今天所看到的是从废墟中重建起来的复兴。 1979 年之后，柬埔寨人民共和国将上座部佛教重新置于国家监管之下，1991 年的《巴黎和平协定》为重建注入了动力。其中的支柱是高棉萨金陀罗联合会 (Federation of Khmer Sakyantra)，于 2014 年 7 月 9 日在 Say Tevin 大师的领导下成立，他从 2001 年开始向其父亲学习。该联合会统计其练习者，写下道德戒律，争取遗产认可，并管理着从纹身师到教练到大师到大师的四级阶梯，这是该传统有史以来第一个正式证书。最著名的在世大师是马德望巴南区的 Roeung Sarem，2023 年 4 月享年 73 岁，他师从父母和祖父。这个家庭连锁店是后红色高棉时代的标志，当时寺庙的路线被切断了。柬埔寨的 sak yantra 与泰国的 sak yant 有着相同的高棉根源。古高棉语是泰国中部使用的Khom文字的母体，因此两者是家人，而不是陌生人。但现在他们过着不同的生活。泰国拥有Wat Bang Phra，不间断的寺院血统，备受世界关注。柬埔寨有一个保护运动，正如联合会 2025 年 4 月报告的那样，目前只剩下不到 10 名大师。