| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Yakuza and Irezumi |
| 类型 | 传统 |
| 时代 | Early Modern |
| 地点 | Edo 和 Osaka · Japan |
| 日期 | 1745 CE |
| Style / Technique | Traditional Japanese irezumi (horimono): full-body Suikoden-derived imagery, hand-poked tebori, dragons and koi over covered punitive marks |
| 连接到 | Japanese Irezumi, Shodai Horiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu), Horiyoshi III |
档案备注
黑帮-入泉协会一开始并不是作为归属感的徽章。一开始是作为惩罚。在德川幕府统治下，通过一项可追溯至 1745 年左右的法令（该日期在次要记录中流传，但并未固定在德川幕府的主要法律文本中），纹身惩罚（irezumi-kei，也称为 bokkei）取代了割耳鼻的旧刑罚。国家对一个被定罪的罪犯做了标记，这样标记就不会脱落。这些标记是区域性的。每个域都有自己的系统，因此流放者可以被读回判他有罪的地方。广岛使用了三击计划，在三个定罪中完成了“大”字，完成就意味着死亡。阿波，即现代的德岛，在额头和手臂上使用横条纹。肥前使用十字，高山使用点，筑前使用线。累积逻辑，每一次信念都将设计延伸到致命的门槛，在英语短语“三击”出现之前三百年就起到了累犯计数器的作用。逆转是其核心。犯罪分子和外来者社区通过委托在其上纹上更大的纹身来回应博庆条纹。由龙、锦鲤、牡丹或唐草藤蔓组成的堀纹将国家的条纹融入到一件连续的艺术品中。国家耻辱的标志成为社区内地位的标志，大规模纹身的痛苦被解读为公开的忍耐力展示。据记载，这样做的社区包括分布在东海道和中山道驿道沿线的“bakuto”赌博行会，以及围绕神社的节日摊位分配而建立的“tekiya”小贩协会。两者都为现代黑帮提供了制度继承，通过上司和下属的大分和小分虚构的亲属等级制度进行传承。平行的非犯罪群体强化了这种外观。江户消防员，即“徒步者”，穿着厚重的绗缝刺子万天夹克，其内衬上印有龙和波浪，在一座木纸城市中灭火。随着大规模纹身在江户时代后期得到接受，消防员将衬里的图案移到了他们的皮肤上，以防止被同情魔法烧伤并获得公会荣誉。远足纹身是“所有江户纹身都是黑帮纹身”这一简单框架的主要反例。图像本身是由版画师固定的。歌川国芳于 1827 年至约 1830 年创作的木刻系列《Tsuzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori》，描绘了中国水浒传中的 108 位亡命徒英雄，他们的背部和四肢都有纹身。国芳甚至在源文本从未描述过的人物身上添加了纹身。江户客户开始订购从他的版画中复制的真实纹身，核心词汇也已确定：龙、锦鲤、牡丹、不动明王等佛教守护神，以及用风条和水波图案绑在一起的砍下的头颅。明治政府于 1872 年 11 月禁止纹身，这是向西方外交官展示日本作为一个现代国家的“富国共平”运动的一部分。禁令并没有扼杀这种做法。它通过将纹身从漂浮城市的地上商业世界中移除，并将其留给在新秩序中没有地位的bakuto、tekiya和城市下层阶级，加深了犯罪协会。师徒相传，地下修行持续了 76 年。 1948 年，盟军占领解除了禁令，为战后登记重置了制度基础。人们普遍认为黑帮是无主武士的后裔，这是民间传说。记录在案的血统来自江户赌博和兜售的下层阶级，而不是流离失所的武士精英。