| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | 黎族（哈尼族）女性纹身 |
| 類型 | 傳統 |
| 時代 | 古代 |
| 地點 | 中国海南省中部山区 |
| 日期 | 110 BCE |
| 連結至 | 傣族（傣仂族）男性纹身, Atayal Ptasan, Naga Tattooing |
檔案註記
黎族纹身几乎完全由女性传承，遍及五个黎族分支（哈、杞、润、美孚和赛）。女孩大约在十三四岁时由一位公认的、不一定是亲戚的年长女性纹身师开始纹身，从颈部和面部开始，数年后延伸到手臂和腿部，只有结婚后才会纹手；美孚分支的纹身从下巴延伸到腹部，环绕肚脐。根据纹身人类学家拉斯·克鲁塔克（Lars Krutak）的主要记述，这种技术是手刺：用中国颜料在皮肤上描绘图案，用刺刺入，然后用炭黑揉搓。这些标记标志着婚姻适龄期，并编码了一个女性的分支、血统和家庭，因此有知识的观察者可以从她的图案中读出她的社群；另一项据称的功能是让灵魂在死后被祖先识别，这源于 1930 年代采访的黎族女性，且来源单一。最早可追溯的文献锚点是汉朝公元前 111 年至 110 年吞并海南时，当时“儋耳”郡的名称传统上被解读为对当地人面部标记和垂耳习俗的提及；这是文献基础，而非起源，并且声称两三千年的整数年应宽松对待。德国民族学家汉斯·施图贝尔（Hans Stübel）在 1931 年至 1932 年的两次探险中记录了这一传统，此时面部纹身已经开始衰退，并于 1937 年出版了基础专著。1949 年中华人民共和国成立后，在反迷信政策下，新纹身在这一代人中停止了，没有记载的复兴；截至 2018 年，据报道约有两千名 72 至 90 岁的纹身女性，但这些幸存者人数正在减少。关于这些标记是为了让女性对外来掠夺者不具吸引力的流行说法是一种反复出现的跨文化民间解释，在学术论述中不存在，应被视为可疑。