| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | 瑪雅紋身 |
| 類型 | 傳統 |
| 時代 | 古典時期 |
| 地點 | 尤卡坦北部 · 墨西哥 |
| 日期 | 250 CE |
| Style / Technique | Classic-period Mesoamerican skin carving and pigment work; geometric and zoomorphic motifs, status-bound |
| 連結至 | Gonzalo Guerrero, 首批瑪雅紋身工具識別 (2025), 奇卡諾黑灰 |
檔案註記
瑪雅傳統是中美洲有記載以來最詳盡的永久標記體系，而書面記錄中大部分內容來自一位敵對的見證者。Diego de Landa，一位方濟各會主教，約在 1566 年於尤卡坦記錄了他的觀察，稱瑪雅人雕刻他們的身體，稱之為「labrarse」，意為「雕刻皮膚」，並認為這種行為是一種巨大的折磨。「Labranse los cuerpos」他寫道，「而且越多就越被認為勇敢和英勇，因為雕刻是一種巨大的折磨。」Landa 還記錄了社會規則。年輕男子在婚後才進行廣泛的標記。女性的標記比男性更精緻，將圖案放在上半身和四肢，但排除乳房。完全沒有標記的人會被嘲笑。細節精確到不像是一位傳教士的抱怨，更像是一份關於等級、年齡和性別如何在皮膚上書寫的記錄。一位歐洲人自己也佩戴了這些標記。Gonzalo Guerrero，一位在尤卡坦海岸失事的西班牙士兵，當遠征隊於 1519 年左右找到他時，他拒絕離開瑪雅人並重新加入 Hernan Cortes 的隊伍。Bernal Diaz del Castillo 在 1568 年左右寫下的征服記錄中，引用了 Guerrero 的話作為他的理由：「yo tengo labrada la cara y horadadas las orejas」，我的臉被雕刻過，我的耳朵被穿孔過。被標記的臉和穿孔的耳朵象徵著他已成為切圖馬爾（Chetumal）的一名戰士和有地位的人，他不會放棄這些。幾個世紀以來，書面記載幾乎是唯一的證據。這最近從兩個方向改變了。2025 年，考古學家 W. J. Stemp、L. Voorhis、C. Helmke、C. S. Griffith 和 J. J. Awe 在《考古科學期刊：報告》（Journal of Archaeological Science: Reports）上報告了從貝里斯 Roaring Creek Valley 的 Actun Uayazba Kab 洞穴中發現的兩件經過修飾的燧石工具。這些工具可追溯至古典瑪雅時期，約公元 250 至 900 年，它們帶有刺穿皮膚的磨損痕跡和黑色煙灰顏料，是首個實物證據。第二條證據是一具身體。一位於 1889 年在瓦哈卡 Santa Maria Camotlan 附近的一個洞穴中發現的自然木乃伊，長期被誤稱為「托爾特克木乃伊」（Momia Tolteca），約在 2012 年被 Josefina Mansilla 和 Christophe Moulherat 等研究人員在巴黎凱布朗利博物館和墨西哥國家人類學歷史研究所重新檢查。放射性碳定年法將其定為約公元 250 年，與米斯特卡巴哈（Mixteca Baja）的 Nuine 文化有關，而非托爾特克文化。她前臂和腹部帶有動物圖案和幾何紋身，是墨西哥最古老的直接紋身實物證據。圖像證據填補了工具和文本之間的空白。來自坎佩切州 Jaina 島的陶俑，年代約在公元 600 至 900 年之間，顯示精英人物的臉頰和下巴有精細的凸起圖案和幾何標記。在瓜地馬拉谷地的 Kaminaljuyu，挖掘者發現了古典時期的陶瓷印章滾筒，年代約在公元 250 至 900 年，用於將礦物顏料壓印在精英人士的皮膚上。總而言之，煙灰沾染的燧石、帶有標記的木乃伊、陶俑和滾筒，將 Landa 對痛苦、與地位相關的習俗的記載，從一位傳教士的說法變成了大地本身證實的事物。