| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Gonzalo Guerrero |
| 類型 | 人物 |
| 時代 | 啟蒙時代 |
| 地點 | Chactemal·Quintana Roo和Belize邊界 |
| 日期 | 1511 CE |
| Style / Technique | Maya facial marking (labrarse), recorded in early Spanish chronicle |
| 連結至 | 瑪雅紋身, 讓-巴蒂斯特·卡布里, 庫克記錄「塔圖」 |
檔案註記
Gonzalo Guerrero 並不被記為紋身師。他被記為一個被標記的人，他選擇了瑪雅人而非西班牙，他留下的理由僅存於一份主要來源中。他是一名西班牙士兵，約於 1511 年在 Yucatán 海岸遇難。到 1519 年 Hernán Cortés 到達該水域時，Guerrero 已經在瑪雅人中生活了多年。他的臉部被以瑪雅人的方式雕刻，耳垂也被穿孔，他不想離開。這個記載來自 Bernal Díaz del Castillo，他是一名在 Cortés 手下服役的士兵兼編年史家，他於約 1568 年寫下了《西班牙新西班牙征服真實歷史》，描述了 1519 年的事件。Díaz 報告說，另一位西班牙的倖存者 Jerónimo de Aguilar，將 Cortés 的救援提議帶給了 Guerrero。Guerrero 拒絕了。他的拒絕被保存為直接引語，這是我們能接觸到的最接近他自己的聲音的記錄。這些話在編年史中是確切的。「Hermano Aguilar, yo soy casado y tengo tres hijos, y tiénenme por cacique y capitán cuando hay guerras; íos vos con Dios, que yo tengo labrada la cara y horadadas las orejas。」兄弟 Aguilar，他說，我結婚了，有三個孩子，在戰爭時他們把我當作酋長和隊長；你走吧，願上帝保佑你，因為我的臉被雕刻過，我的耳朵被穿孔過。標記與婚姻、孩子和階級同時被提及。它是身體重塑生活的記錄。有兩個詞組承載著重量。「Labrada la cara」，一張被雕刻或加工過的臉，使用了與主教 Diego de Landa 在約 1566 年的《Yucatán 事物記錄》中描述瑪雅標記相同的動詞 labrar。Landa 寫道，瑪雅人雕刻他們的身體，並認為一個男人承受的折磨越多，他就越勇敢和英勇。Guerrero 被標記的臉將他置於這種勇氣的尺度之內。「Horadadas las orejas」，穿孔的耳朵，標誌著使他與他所拒絕的西班牙人區分開來的第二個永久性改變。根據 Díaz 的說法，Guerrero 已經成為 Chetumal 的一位酋長和戰爭隊長，位於現在橫跨 Quintana Roo 和 Belize 邊界的海岸。他娶了一位瑪雅妻子，並在那裡撫養了孩子。臉部標記不是覆蓋在西班牙人生活上的裝飾。根據他自己的說法，這是瑪雅人生活的印記，是西班牙帝國前士兵選擇留在征服另一邊的明顯理由。這份記載，以任何十六世紀編年史應有的謹慎態度，記錄了永久標記在接觸時期的瑪雅人中所承載的社會重量。Landa 記錄說，未被標記的人會被嘲笑，而標記是一種為了榮譽而承受的折磨。Guerrero 的話從內部展示了這種重量，由一位越界並不想越回來的歐洲人說出。他指著的皮膚是他已經選擇的界線，在船上的人們和他現在稱之為自己人之間。