| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | 薩克揚 |
| 類型 | 傳統 |
| 時代 | 中世紀 |
| 地點 | 曼谷 · 泰國 |
| 日期 | 1300 CE |
| 連結至 | Ajarn Noo Kanpai, 傣族（傣仂族）男性纹身, Southeast Asian Gang and Prison Tattooing |
檔案註記
一位稱為 kru sak yantra 的大師用長針手工操作，一邊唸誦巴利語咒語，一邊將神聖的文字刺入身體，而不僅僅是在完成時。設計完成後，他會湊近並對其吹氣。那口氣，prana，就是啟動保護功能的力量。接受者需要遵守一套道德準則 sela，並且只有在遵守這些準則的情況下，薩克揚才會生效。這就是高棉薩克揚，東南亞大陸保護性紋身傳統的高棉分支，其根源深遠。圖像來自前吳哥時期的印度教世界：哈努曼、迦樓羅、那羅延天以及 rueis 隱士。文字是古高棉語，一種源自婆羅米文的文字，刻在吳哥的寺廟牆壁上。幾個世紀以來，上層覆蓋了一層上座部佛教，而 9 至 15 世紀的高棉帝國傳播了該實踐至今仍在使用的神聖文字識字率。每個設計都堆疊了三個層次。首先是銘文：巴利語短語、咒語、種子音節和古高棉語的魔法數字。然後是幾何圖案：直線、圓形或拱形圖案，作為能量的容器。然後是圖像：哈努曼、迦樓羅、那羅延天、老虎、龍神、rueis。相同的設計也出現在身體以外的地方，例如布料、護身符、寺廟牆壁上。然後它幾乎消失了。該傳統在法國保護國時期一直延續到 1953 年西哈努克國王統治下的獨立時期。紅色高棉結束了這一切。從 1975 年 4 月到 1979 年 1 月，該政權摧毀了柬埔寨的上座部佛教，強迫僧侶還俗，殺害或勞役了該國大多數僧侶，燒毀了寺廟圖書館，並切斷了大多數大師和學徒的傳承鏈。倖存下來的，則在客廳和邊境營地中倖存。在 1979 年至 1992 年間，大量的柬埔寨僑民在泰國邊境的營地中度過了餘波，那裡的交流模糊了泰國和柬埔寨的實踐。如今，這是一場從殘骸中重建的復興。1979 年後，柬埔寨人民共和國在國家監督下恢復了上座部佛教，1991 年的巴黎和平協定為重建注入了動力。核心是高棉薩克揚聯合會，於 2014 年 7 月 9 日在高棉薩克揚大師 Say Tevin 的領導下成立，他從 2001 年開始向他的父親學習。該聯合會統計其從業者，記錄道德準則，爭取遺產認可，並設有從紋身師到導師、大師到宗師的四級階梯，這是該傳統首次獲得正式認證。最受關注的在世大師是來自馬德望省 Banan 區的 Roeung Sarem，他於 2023 年 4 月滿 73 歲，他從他的父母和祖父那裡學到的。這種家庭傳承是紅色高棉後時代的標誌，當時寺院路線已被切斷。柬埔寨薩克揚與泰國薩克揚共享高棉根源。古高棉語是泰國中部使用的 Khom 文字的母語，因此兩者是親戚，而非陌生人。但它們現在過著不同的生活。泰國有 Wat Bang Phra，未間斷的僧侶傳承，以及世界的關注。柬埔寨有一個保護運動，正如聯合會於 2025 年 4 月報導的那樣，僅剩下不到十位大師。