| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Whang-Od Oggay |
| 類型 | 人物 |
| 時代 | 當代 |
| 地點 | 菲律賓 卡林加 省 布斯卡蘭 |
| 日期 | 1932 CE |
| Style / Technique | Butbut Kalinga batok, hand-tap thorn-on-bamboo percussion tattooing in pine-soot carbon pigment |
| 連結至 | 卡林加巴托克, Ajarn Noo Kanpai, Cordillera Tattooing |
檔案註記
Whang-Od Oggay約於1917年在布斯卡蘭出生，布斯卡蘭是呂宋北部卡林加省廷拉揚的一個山村。資料來源在1917年和1918年之間存在分歧，經常被引用的2月17日日期是根據家庭證詞重建的，而不是任何現存的戶籍記錄，因此最好將年份視為估計。尊稱「Apo」是卡林加語和伊洛卡諾語中對長者的稱呼，而不是名字。她以一貫的方式學習了Butbut batok，即在血脈中學習。她的父親是一位 يعمل的mambabatok，一位手敲刺青大師，其姓名在審查記錄中並未出現。他發現了她的天賦，並從1932年左右開始教她，當時她大約十五歲。在她自己發表的採訪中，與Lars Krutak和Vogue Philippines的採訪中，她將這種習俗描述為傳承給她的知識，而不是她選擇的職業。她在這些採訪中被廣泛記錄為未婚。關於她父親不贊成一個名叫Ang-Batang的年輕人，後者隨後死亡的故事，源於幾次採訪片段而沒有原始記錄，因此它仍然是傳記背景而不是確定的事實。工具箱幾乎沒有，而且非常精確。一根來自葡萄柚或金桔樹的刺，綁在一根短竹竿（gisi）上，用另一隻手握住。一根較輕的木棍（pat-ik）以大約每分鐘90到120次的擊打速度敲擊gisi的背面，將松煙和水的顏料從椰子殼中逐點刺入真皮。沒有機器，沒有刀片。節奏是工作的一部分。Analyn Salvador-Amores在她2021年《Material Culture期刊》的文章中認為，這種身體的節奏是batok的構成部分，而不是技術上的附屬品。她的圖案來自記錄的Butbut圖案庫。蜈蚣（gayaman）用於保護。蟒蛇和蛇鱗圖案。蕨類植物系列用於生育，應用於女性的前臂和胸部。一個捲曲的圖案代表雨，以及一組小的幾何標記。她自己的結束簽名是三個點組成的開放三角形，在療程結束時刺上。是否有外部人士試圖商業註冊該三點標記，在菲律賓和國際媒體上都有報導，但尚未在任何知識產權記錄中得到解決。在她生命的大部分時間裡，她在自己的社區內工作。美國憲兵在20世紀初鎮壓獵頭行為，打破了支撐卡林加地區男性胸部batok的戰士功績記錄，該習俗逐漸收縮到女性標記線。布斯卡蘭的偏遠，距離最近的公路需要數小時的徒步才能到達，使得該傳統在鄰近分支消失的地方得以延續。到世紀中葉，她是Butbut地區最後幾位 يعمل的mambabatok之一。外部世界在2007年到來，當時Krutak為Discovery Channel系列《Tattoo Hunter》進行了第一次布斯卡蘭實地考察，該系列的菲律賓專輯於2009年3月7日首播。他的專著《Kalinga Tattoo》於2010年出版，而Salvador-Amores於2013年通過菲律賓大學出版社出版了《Tapping Ink, Tattooing Identities》，該書源於她2011年的牛津博士論文。2023年4月，她出現在《Vogue Philippines》封面上，由Artu Nepomuceno拍攝，編輯為Bea Valdes，當時她是該雜誌歷史上最年長的封面模特。「最後的mambabatok」和「世界上最年長」的標籤需要限定。她是殖民鎮壓完成前受訓的最後一位連續傳承的實踐者，但她的傳承仍在延續。她訓練了她的侄女們，Grace Palicas（約十歲開始）和Elyang Wigan（約十六歲開始），她們後面還有大約十八位年輕的布斯卡蘭實踐者，他們是在2017年旅遊業興盛後成長起來的。她曾被提名為「民族生活國寶獎」（Gawad sa Manlilikha ng Bayan），儘管現有記錄並未顯示正式授予。已記錄的認可是NCCA Dangal ng Haraya。她不斷將焦點從自己的名聲轉移到血脈上，就像這項工作一直傳承下來一樣。