| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | 黑道與彫禛 (Irezumi) |
| 類型 | 傳統 |
| 時代 | 早期現代 |
| 地點 | 江戶和大阪 · 日本 |
| 日期 | 1745 CE |
| Style / Technique | Traditional Japanese irezumi (horimono): full-body Suikoden-derived imagery, hand-poked tebori, dragons and koi over covered punitive marks |
| 連結至 | 日本入れ墨, Shodai Horiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu), Horiyoshi III |
檔案註記
武士道-刺青的聯繫並非始於歸屬的標誌，而是始於懲罰。在德川幕府時期，約在1745年頒布的一項法令（此日期在二手資料中流傳，但未被證實為德川的原始法律文本）規定，刺青懲罰，即刺青刑（也稱為bokkei），取代了砍耳鼻的舊刑罰。國家對被判刑的罪犯施以標記，使其無法去除。這些標記是地區性的。每個領域都有自己的系統，因此流放者可以被追溯到定罪他的地方。廣島使用一個三劃方案，在三次定罪中完成「大」字，完成即意味著死亡。阿波（現代的德島）在前額和手臂上使用水平條紋。肥前使用十字，高山使用圓點，筑前使用線條。這種累積邏輯，每次定罪都將設計推向致命的門檻，在「三振出局」這個詞出現三百年之前，就充當了累犯計數器。其轉折是核心。罪犯和邊緣社群透過委託更大的刺青來回應bokkei條紋。龍、鯉魚、牡丹或唐草藤蔓捲軸的horimono吸收了國家的條紋，成為連續的藝術品。國家恥辱的標記變成了社群內部的地位標記，而大型刺青的痛苦則被視為耐力的公開展示。記錄到這樣做的社群是博徒，即沿著東海道和中山道驛站散佈的賭博幫派，以及的屋，即圍繞在神道神社的節慶攤位分配而建立的商人協會。兩者都將制度遺產傳承給現代武士道，透過主人和下屬的虛構親屬關係層級傳承。一個平行的非犯罪群體強化了這種外觀。江戶的消防員，即火消，在木製和紙製的城市中與火搏鬥，他們穿著厚重的絎縫刺子袢纏夾克，內襯印有龍和波浪圖案。隨著大型刺青在江戶晚期被接受，消防員將內襯的圖案轉移到皮膚上，以尋求魔法的保護免受燒傷，並為幫派爭取榮譽。火消是簡單地將「所有江戶刺青都是武士道刺青」的說法的主要反例。圖像本身是由一位版畫家固定的。歌川國芳在1827年至約1830年間創作的木版畫系列《通俗水滸伝豪傑百八人一人》描繪了中國《水滸傳》中的108位好漢，他們的背部和四肢都充滿了刺青。國芳甚至為原文未描述的人物添加了刺青。江戶的客戶開始訂購從他的版畫複製的真實刺青，核心詞彙就此確定：龍、鯉魚、老虎、牡丹、佛教守護神如不動明王，以及被風條和水波圖案束縛的斷頭（生首）。明治政府在1872年11月禁止刺青，這是富國強兵運動的一部分，旨在向西方外交官展示日本的現代化。禁令並未扼殺這種習俗。它將刺青從浮世繪的商業世界中移除，使其歸於新秩序中沒有位置的博徒、的屋和城市底層，從而加深了其犯罪聯繫。這種習俗以師徒相傳的方式在地下持續了76年。盟軍佔領後於1948年解除了禁令，為戰後登記重塑了制度基礎。武士道源於無主武士的流行觀點是民間傳說；有記錄的淵源來自江戶的賭博和販賣底層，而非流離失所的戰士精英。