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「部落」作為紋身標籤涵蓋了兩件不同的事情，必須將它們分開處理。第一種是源自原住民的黑色紋身傳統，例如玻里尼西亞的 tatau、毛利人的 ta moko 和婆羅洲的紋身，這些都是古老的、通常是神聖的，並且在許多情況下是屬於其起源民族的現存習俗。第二種是西方的「新部落主義」運動，這是一種工作室風格，傳統上可追溯到 1982 年，歸功於 裡奧·祖盧埃塔，他的作品由 唐·艾德·哈迪 在《Tattoo Time》第一期「新部落主義」中推廣。新部落主義是對原住民形式的西方詮釋，而非神聖傳統本身。本頁面涵蓋西方運動，並謹慎地指向其來源傳統。

什麼是部落紋身？

「部落」一詞涵蓋了兩件不同的事情。一種是原住民的黑色紋身傳統，例如玻里尼西亞的 tatau、毛利人的 ta moko 和婆羅洲的紋身，這些都是具有儀式和譜系意義的古老文化體系，屬於他們的人民。另一種是西方的「新部落主義」運動，這是一種當代工作室風格，使用受這些原住民傳統啟發的大膽黑色抽象和曲線形式。它們有關聯但類別不同，誠實的寫作總是會明確說明指的是哪一種。

什麼是新部落紋身？

新部落主義是西方工作室風格，它從原住民的黑色紋身中汲取靈感，創造出大膽的黑色抽象和曲線設計，並在當代定制紋身中作為現代美學應用。它傳統上可追溯到 1982 年，歸功於 裡奧·祖盧埃塔。其定義特徵是實心黑色區域、大膽的曲線和幾何抽象、活躍的負空間，以及與身體流動的大型圖案。它成為了 1990 年代最流行的紋身風格之一。

誰創造了新部落紋身？

裡奧·祖盧埃塔 （生於 1952 年）被認為是西方新部落紋身運動的先驅。他將玻里尼西亞、婆羅洲和其他原住民的幾何美學引入西方工作室實踐，活躍於 1970 年代和 1980 年代的 唐·艾德·哈迪 及其更廣泛的加州紋身界。他的作品由 Hardy 的《Tattoo Time》第一期「新部落主義」定義和傳播，該書於 1982 年出版。

新部落紋身與玻里尼西亞或毛利紋身相同嗎？

否。玻里尼西亞的 tatau 和毛利人的 ta moko 是神聖的原住民傳統，具有儀式、譜系和保護功能，在各自的文化規範內應用，並屬於他們的人民。新部落主義是對這些傳統視覺詞彙的西方重新詮釋，而非神聖傳統本身的傳承。

紋身部落圖案是文化挪用嗎？

這取決於所指的內容。佩戴西方的「新部落主義」抽象設計是一種當代的審美選擇。在該文化及其規範之外佩戴或應用特定的神聖原住民設計，例如薩摩亞的 pe'a 或毛利人的 moko，則是另一回事，並且更為敏感，因為這些設計承載著屬於他們人民的譜系和儀式意義。誠實的說法是，要了解您是在從事西方運動，還是從活生生的神聖傳統中借鑒，並以其所需的同意和尊重來對待後者。

兩件事，分開處理

關於「部落」紋身最重要的一點是，單一詞語隱藏了一個歷史必須區分的區別。一方面是原住民的黑色紋身傳統：玻里尼西亞的 tatau、毛利人的 ta moko、婆羅洲、馬貴斯、薩摩亞以及許多其他地區的紋身。這些不是西方商業意義上的風格。它們是具有儀式、譜系和保護功能的文化體系，在各自的規範內應用，許多在傳教士壓力下被壓制，然後被其自身實踐者復興。它們屬於他們的人民，並在圖譜的其他地方以它們自己的方式被記錄。

另一方面是西方的「新部落主義」運動：在西方工作室紋身中對這些傳統視覺詞彙的接收和重新詮釋。新部落主義是一種參考原住民形式的西方藝術運動。它不是神聖傳統的傳承，也不是古老的。將神聖的原住民傳統稱為「部落紋身風格」，或將新部落主義稱為「古老」，會模糊兩者的界線。本頁面涵蓋西方運動，並將來源傳統視為它們的本質：有意義的活生生文化，它們提供視覺詞彙但保留其意義。

新部落主義平台

西方的「新部落主義」運動有一個明確的記載起源。 裡奧·祖盧埃塔 被認為是其先驅，定義和傳播它的平台是《Tattoo Time》第一期「新部落主義」，由 唐·艾德·哈迪 通過 Hardy Marks Publications 於 1982 年編輯和出版。Hardy 的《Tattoo Time》系列是美國紋身復興運動中幾個新潮流被呈現給更廣泛受眾的行業媒體平台，「新部落主義」為大膽的黑色抽象風格做了這項工作。

Zulueta 從玻里尼西亞、婆羅洲和其他原住民的幾何設計語法中汲取靈感，並將它們轉化為西方工作室實踐中的現代美學。該運動迅速傳播，成為 1990 年代最流行的紋身風格之一。在倫敦，由 Into You，由 亞歷克斯·賓尼 和穿孔師 Teena Marie 於 1993 年創立，成為黑色紋身和新部落主義相關紋身藝術家圈子的中心，並在歐洲推動了這種風格的發展。

定義特徵

  • 純黑色塊。 無色彩，內部陰影極少或沒有。
  • 粗獷的曲線和幾何抽象。 通常對稱，視覺上源自馬貴斯、薩摩亞、婆羅洲及其他原住民的文法。
  • 活躍的負空間。 未紋身的皮膚在構圖上與黑色塊同等重要。
  • 流動的身體線條。 圖案順應並環繞肌肉，常作為臂環、肩章、背部或胸部圖案。
  • 抽象勝於具象。 在其最純粹的形式中，內容是圖案和形式，而非描繪的主體。

關鍵人物及其年代

  • 裡奧·祖盧埃塔 （生於1952年）。被譽為西方新部落紋身藝術的先驅；將原住民幾何美學引入西方工作室實踐。
  • 唐·艾德·哈迪. 編輯兼出版人，其《Tattoo Time》第一期「新部落主義」於1982年出版，為該運動的定義和傳播提供了平台。
  • 亞歷克斯·賓尼. 英國紋身師和版畫家；創始人 Into You London 於1993年創立，是倫敦黑色紋身和新部落主義相關圈子的中心節點。

重要性

新部落主義運動在1990年代重塑了紋身藝術，並幫助黑色紋身成為一種主要的當代表現形式。然而，其真正意義部分在於它引發了關於西方風格與其原住民來源之間關係的對話。新部落主義使大膽的黑色抽象作品主流化，但也引發了關於同意和尊重的問題，這是Atlas持續關注的：神聖的傳統屬於其人民，誠實的做法是了解你正在使用的形式屬於誰。該風格的後繼者，包括當代的「全黑」和大型黑色紋身，都承載著這個問題向前發展。

交叉參考

來源

  • 諾福克，維吉尼亞州紋身禁令記錄。1950年6月市條例，諾福克市議會記錄。 Tattoo Time 號 1：New Tribalism。 Hardy Marks Publications，1982年。西方新部落主義運動的創始平台。
  • 《Tattoo History Atlas》關於原住民來源傳統的檔案條目，包括薩摩亞的pe'a和malu、毛利人的ta moko、馬貴斯紋身復興以及波利尼西亞的傳教士壓制，以示尊重區分。

編輯

研究與撰寫者 約翰‧梅奧三世, 刺青歷史圖譜編輯。本頁面反映截至上方 最後審閱 」日期的現有規範，並每季更新一次。

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