بي إن0

ملاحظة الأرشيف

ممارستان، ارتباك واحد. الكتابة الإنجليزية تحافظ على مزج الوسم والدق معًا، لذا فإن هذا الإدخال يفرقهما ويبقيهما هناك. وسام هي العلامة التجارية القبلية. تضع مكواة ساخنة تسمى الميسام، أو القطع المتحكم فيه، علامة بارزة على الجلد. يتم تشغيله في الغالب على الجمال والماشية كنظام تحديد الهوية البدوي، وأحيانًا على كتف الإنسان أو ذراعه أو فخذه لتحديد القبيلة التي ينتمي إليها الشخص. وهي على الجسم علامة تجارية أو ندبة بارزة بدون صبغة، مما يجعلها خدشًا وليس وشمًا. الدقاق هو المسار الآخر. وتسمى أيضًا الدقة، وهي الوشم الدائم للوجه والشفاه والذقن واليد للنساء. اللغة العربية الفصحى تطلق نفس الشيء على كلمة الوشم، وهي الكلمة الموجودة في الحديث وراء الحظر السني السائد. السجل العربي نفسه يقسم الجذور، w-sm للعلامة التجارية وw-sh-m للوشم، وهو الخط الذي احتفظ به كتاب العين للخليل بن أحمد، ولسان العرب لابن منظور، ومعجم إدوارد ويليام لين من 1863 إلى 1893. يتحرك الاثنان بشكل مختلف. الوسم هو نار ومعدن، ينتقل على المستوى القبلي. تحتفظ كل قبيلة بعلامتها الخاصة، التي يتم تسليمها عن طريق الشيخ وتطبيقها من قبل السلطات المعترف بها، والتي تكون من الأب على طول الطريق. الدقاق هو عمل ثقب. تقوم إبرة، أو حزمة من الإبر، أو شوكة السنط بدفع السخام أو الفحم أو كربون الكحل إلى الأدمة، وتكون مرتبطة بالحليب أو الدهن وأحياناً تكون مصبوغة بالنيلي للحصول على لون أخضر مزرق أعمق. والنتيجة هي الخط تحت الجلد ذو اللون الرمادي الأردوازي الذي تراه عبر وشم النساء المشرقيات والأمازيغيات والأكراد. انتقل الدق عبر النساء، من الأم إلى الابنة، ومن بيت إلى بيت. معظم هذه الأعمال كانت تقوم بها قريبات أكبر سناً، لكن حصة كبيرة منها كانت تقع على عاتق المتخصصين المتنقلين، نساء الدوم والنوار اللاتي يعملن في المخيمات والقرى باستخدام الإبر والرماد. لقد كن في العادة قابلات ومعالجات شعبيات أيضًا، وهو الاقتران الذي ساعد على استمرار هذه الممارسة داخل مجتمع يحظره دينه رسميًا. ويمتد نطاقها إلى المنطقة البدوية بأكملها: سيناء، والنقب، والأردن، وفلسطين، وجنوب لبنان، وسوريا؛ الحجاز، نجد، شرق الجزيرة العربية، عسير، واليمن؛ وعرب الأهوار جنوب العراق؛ الصحارى المصرية. أطراف الساحل حيث تلتقي اللغة العربية البدوية بالأمازيغية؛ وشمال السودان . تشترك الزخارف في المفردات مع التقلبات المحلية. خط عمودي من الشفة إلى الذقن، يردد السيالة الأمازيغية. تقرأ علامات الشفاه والحاجب على أنها حماية من العين الشريرة والجن. علامات الخد ضد الصداع. توضع العلامات مباشرة فوق المكان المؤلم، حيث تتداخل الحماية والعلاج في مكان واحد. يمتد السجل من كتابات السفر الأوروبية إلى الأنثروبولوجيا الحديثة. تُعد ملاحظات بوركهارت عن البدو، التي نُشرت عام 1830، أقدم رواية مستدامة. تشرح رحلات دوتي في الصحراء العربية عام 1888 تفاصيل نظام العلامة التجارية للجمال. آداب موسيل وعادات بدو الرولة لعام 1928 هي مرساة الروالة. قام غرانكفيست بتثبيت سجل الدقة الشامية في عام 1947، كما أن مقالة وينيفريد سميتون عام 1937 حول الوشم بين عرب العراق هي المصدر الإنجليزي التأسيسي، حيث سجلت مصطلح دق وصنفت الزخارف إلى زخرفية وسحرية وعلاجية. يصنف كتاب ديكسون "عرب الصحراء" عام 1949 ما يقرب من 100 قبيلة قبلية متميزة. ينقسم الطرفان بشدة. لقد انهار الدق خلال القرن العشرين في ظل الاستقرار والإصلاحات السلفية والوهابية التي شددت الحظر، وعرضت الحناء كبديل نظيف، ووصمة عار واضحة. وهي الآن تعيش فقط على النساء المولودات قبل عام 1955 تقريبًا، مع عدم وجود أي شخص ولد بعد عام 1970 يحمله إلى الأمام. لا تزال العلامة التجارية Wasm موجودة في الوقت الحاضر كأداة عمل، لأن الحيوانات لا تزال بحاجة إلى التعرف عليها.

النسب