خالكوبي

ملاحظة الأرشيف

تحتوي الهضبة الإيرانية على سجل موثق لعلامات الجسد يعود تاريخه إلى 2500 عام على الأقل، لكنه ليس تقليدًا مستمرًا. يفصل مدخل "خالكوبي" في موسوعة إيرانيكا عدة خيوط، وأكثرها كثافة هو ممارسة النساء التي تعطي هذا المدخل اسمه. تنضم خالكوبي إلى "خال"، وهي كلمة تعني شامة أو نقطة جمال، مع "كوبي"، الوخز. ويعني "وخز النقاط"، وهو فعل دفع الصبغة تحت الجلد بإبرة لترك علامة دائمة. كانت الممارسة واسعة الانتشار ولكنها كانت مقسمة اجتماعيًا. بحلول القرن التاسع عشر، كانت نادرة بين نساء المدن الفارسية من الطبقة العليا وشائعة بين نساء القبائل والريف. ارتدتها نساء بخْتِيَارِي من جنوب غرب زاغروس. وكذلك نساء لور، بما في ذلك قبيلة بابي الفرعية، التي لا تزال تحمل وشومًا زرقاء في الثلاثينيات، وبدو قشقاي في مقاطعة فارس، ونساء كُردستان عبر كُردستان الإيرانية والعراقية. حملت النساء الأكبر سنًا معظمها. كانت المواضع القياسية هي الجبهة، غالبًا خط يربط بين الحاجبين، والذقن، وخد واحد كشامة جمال، والحلق، والثديين. أثناء الحمل، وضعت علامة على باطن القدم، على نظرية أنها ستنتقل إلى الطفل. تم أيضًا وشم تقليد أساور الكاحل والأساور. كانت التصاميم هندسية في الغالب. نقاط، صلبان، خطوط، ومجوهرات محاكاة، تعمل بشكل أساسي باللون الأزرق من النيلة أو الأنتيمون أو السناج أو أسود المصباح. هذه المجموعة متميزة عن الوشوم الحيوانية التصويرية للسَّاك الإيرانيين المحفوظة على مومياوات بازيريك في ألتاي. تداخلت الوظائف: نقطة الذقن كشامة جمال، علامات الجبهة والخد لدرء العين الشريرة، والوشم الذي قامت به نساء لور وبخْتِيَارِي للخصوبة. في المدن، كان العمل ينتمي إلى الدلاك، حلاق الحمام العام، الذي كان يوشم إلى جانب قص الشعر والتدليك وخلع الأسنان داخل تجارة خدمات الجسم في الحمام. ترسو موسوعة إيرانيكا هذه الشخصية في الأدب الكلاسيكي من خلال شعر رومي، حيث يطلب رجل من حلاق وشم أسد شرس. بين بخْتِيَارِي، كان الحلاق يوشم أيضًا. في المناطق الريفية، كانت النساء يضعن علامات على أنفسهن، أو على بعضهن البعض، أو تم وشمها من قبل ممارسين متجولين. كانت التقنية ثابتة: فرك الجلد بمستحضرات عشبية، رسم التصميم، وخز بإبرة، ثم فرك بصبغة قائمة على الأنتيمون للحصول على اللون الأزرق المميز. تقلص التقليد خلال القرن العشرين. بحلول الخمسينيات، كان لا يزال نشطًا في كرمانشاه وكُردستان الإيرانية ولكنه غادر إلى حد كبير حياة الطبقة الوسطى الحضرية. تقدر موسوعة إيرانيكا أن الموضة، أكثر من العقيدة الدينية، أنهت الأمر تقريبًا، على الرغم من أن الرأي الفقهي الإسلامي اعتبر الوشم محرمًا بموجب تقليد الحديث. في 26 نوفمبر 2000، حظرت الجمهورية الإسلامية الوشم، وتم تأطيره كإجراء للصحة العامة ضد انتقال فيروس نقص المناعة البشرية من الإبر غير المعقمة بدلاً من كونه قانونًا دينيًا. تم تجاهل الحظر على نطاق واسع. انتشرت استوديوهات منزلية تحت الأرض في جميع أنحاء طهران خلال العقدين الأول والثاني من القرن الحادي والعشرين، وخلال احتجاجات "المرأة، الحياة، الحرية" عامي 2022 و 2023 بعد وفاة مهسا أميني في الحجز، قامت العديد من الاستوديوهات بتوشيم الشعار على أجساد راغبة.

النسب