الوشم المسيحي القبطي

ملاحظة الأرشيف

أقدم نص باقٍ عن الوشم المسيحي في شرق البحر الأبيض المتوسط يأتي من بروكوبيوس الغزي، الذي عاش من حوالي 465 إلى 528 م ووصف المسيحيين في الأرض المقدسة وهم يرتدون صلبانًا وشمًا واسم المسيح. هذا يحدد حدًا أدنى يمكن الدفاع عنه للتقليد في القرن السادس. تدفع الروايات الشعبية والعائلية به إلى القرن الرابع مع تنصير مصر، ولكن لا يمكن إثبات هذا الادعاء الأقدم من السجل الأولي. تأتي ملاحظة منفصلة من العصور الوسطى من جاك دي فيتري، أسقف عكا الفرنجي، الذي يذكر في كتابه Historia Orientalis حوالي عام 1220 أن الأقباط يضعون علامات صليب على أطفالهم. عبر الفترة الإسلامية، عمل الصليب الصغير على باطن المعصم، عادةً المعصم الأيمن، كعلامة هوية قبطية. سواء بدأ كوصمة مرتبطة بمراقبة الجزية أو كممارسة طوعية داخل المجتمع هو أمر محل نقاش، ولكن كلا القراءتين تتفقان على أنه يمثل الهوية المسيحية تحت نظام تلو الآخر. ما جعل الممارسة القبطية مميزة هو اقتران علامة هوية يومية مع كتالوج تصويري عميق مرتبط بالحج. حصل الأطفال على الصليب البسيط على المعصم مبكرًا، بحيث تحمل العلامة اسمهم كمسيحيين إذا أصبحوا يتامى أو أجبروا لاحقًا على التحول. الأيقونات الأكثر اكتمالاً كانت تخص تجارة الحج إلى القدس. المرساة الوثائقية الرئيسية هي كتاب John Carswell's Coptic Tattoo Designs، الذي نُشر في القاهرة والقدس عام 1956 وتوسع في بيروت عام 1958. قام كارزويل بتصنيف حوالي 168 ختمًا منحوتًا يدويًا، مزدوج الجوانب، من خشب الزيتون في مكتبة عائلة رزوق العاملة، أحدها مؤرخ عام 1749 بالخط الأرمني، وهو أقدم كتلة مؤرخة في المجموعة. تم الضغط على كل ختم على الجسم لوضع قالب، ثم تم وخزه بإبر مجمعة. امتدت التصاميم من صليب القدس والصليب القبطي إلى القيامة، الصلب، العشاء الأخير، القديس جورج، القديسة فيرونيكا مع الحجاب، السيدة والطفل، السمكة، وصليبات المسيح باللغات القبطية والعربية واليونانية واللاتينية والأرمنية، وهو انتشار يعكس العملاء الحجاج المختلطين الطوائف. من بين حوالي 140 تصميمًا كانت موجودة في المكتبة، لا يزال حوالي 80 تصميمًا باقياً. حاملها الحي الرئيسي هي عائلة رزوق في القدس. يتتبع سجل العائلة الخاص وشمها إلى حوالي عام 1300 م في مصر، وهو ادعاء يعتمد على التقليد الشفهي بدلاً من التوثيق قبل عام 1750. أول ممارس موثق بشكل مستقل هو جيريوس رزوق، كاهن قبطي انتقل من مصر إلى القدس حوالي عام 1750 وجلب معه الممارسة؛ الكتلة المؤرخة عام 1749 هي أقدم مرساة مادية لتلك العملية في القدس. قدم يعقوب رزوق، الممارس الذي وثقه كارزويل في عام 1956، الألوان وآلة كهربائية من ثلاثينيات القرن العشرين تم تكييفها من جرس باب معدل يعمل ببطارية سيارة. الرئيس الحالي هو وسيم رزوق، الجيل السابع والعشرون، الذي أعاد فتح المحل في عام 2016 بالقرب من باب يافا ويعمل مع ابنيه أنطون ونزار، الجيل الثامن والعشرون. في عام 2022، اعترفت موسوعة غينيس للأرقام القياسية بالعائلة كأقدم وشمين يعملان باستمرار في العالم. بجانب التقليد القبطي، ومختلفًا عنه، تقع ممارسة النيكسات الأرثوذكسية الإثيوبية في مرتفعات تيغراي وغوندار وغوجام، مع تصاميم عنق على شكل سلسلة، وعلامات صليب على الجبهة والذقن، وإبرة خياطة مع صبغة سوداء. يتشاركان في أيقونات الصليب وإطار مسيحي شرقي ولكنهما يختلفان في الممارسين، والدوافع، والجغرافيا، ولا يزال تحديد اتجاه أي انتقال تاريخي غير محسوم. في الوقت الحاضر، يحمل صليب المعصم وزنًا إضافيًا. بعد مذبحة ماسبيرو في 9 أكتوبر 2011، عندما تعرض المتظاهرون الأقباط للهجوم من قبل قوات الأمن المصرية والجيش، مما أسفر عن مقتل 28 شخصًا وإصابة 212، وبعد أعمال عنف لاحقة مثل تفجيرات أحد السعف عام 2017، أصبحت العلامة رمزًا للتجمع بين الأقباط المغتربين في الولايات المتحدة وأستراليا وكندا وأوروبا. تسجل برامج مثل Coptic Orphans' Serve To Learn عودة الأقباط المغتربين الشباب إلى مصر لتلقيها، مما يؤكد إيمانًا له ما لا يقل عن 1400 عام.

النسب

Featured reading