| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | الوشم المسيحي المبكر |
| النوع | تقليد |
| العصر | كلاسيكي |
| الموقع | غزة وفلسطين البيزنطية |
| التاريخ | 465 CE |
| Style / Technique | Eastern Christian devotional tattooing, the late-antique wrist-cross and pilgrim-cross tradition |
| متصل بـ | بي إن0, الوشم المسيحي القبطي, بي إن 0، بي إن 1 |
ملاحظة الأرشيف
أقدم سجل نصي باقٍ للوشم المسيحي الطوعي في شرق البحر الأبيض المتوسط يأتي من بروكوبيوس الغزي، الخطيب والصوفي المسيحي الذي عاش من حوالي 465 إلى 528 م وقاد مدرسة غزة للبلاغة على ساحل فلسطين البيزنطية. في تعليقه على سفر إشعياء، على إشعياء 44:5 ("وآخرون يكتبون على أيديهم: "للرب"")، يصف مسيحيي عصره وهم يضعون الصليب أو اسم المسيح على معاصمهم أو أذرعهم. يكتب عن ذلك بوضوح، كعنصر عادي من التقوى بدلاً من انحراف. هذا النبرة مهمة. العلامات التي يصفها بروكوبيوس هي وشم عبادي طوعي، يختلف عن وصمات العار العقابية في الفترة الرومانية وعن حظر قسطنطين للوشم على الوجه عام 316 م، الذي استهدف العلامات الجزائية، وليس التقوى. كانت الممارسة على ما يبدو شائعة بما يكفي بين المجتمعات المسيحية في شرق البحر الأبيض المتوسط لتستحق التسجيل كعبادة عادية. لا ينبغي الخلط بينه وبين بروكوبيوس القيصري، مؤرخ القرن السادس العسكري. يقع بروكوبيوس عند نقطة مفصلية. شهادته تقع بين حظر قسطنطين في أوائل القرن الرابع وتجارة الحجاج المقدسة المؤسسية بالكامل الموثقة في القدس بحلول القرن السابع عشر. إنه يرسخ الصليب المسيحي الشرقي على المعصم كممارسة مستمرة في العصور المتأخرة بدلاً من اختراع من العصور الوسطى. يعامل القبو التقليد الأوسع على أنه مختلط. شهادة بروكوبيوس نفسها هي أقوى أرضية نصية، موضوعة بشكل يمكن الدفاع عنه في القرن السادس. من هذه الأرضية نما صليب المعصم القبطي، أقدم تقليد وشم عبادي مسيحي مستمر له سجل نصي باقٍ. قام المسيحيون الأقباط في مصر منذ قرون بوشم صليب صغير على باطن المعصم كعلامة للإيمان والهوية، وهي ممارسة نُقلت عبر الأنظمة الإسلامية المتعاقبة. تدفع بعض المصادر الشعبية والمصادر الداخلية القبطية الأصل إلى القرن الرابع المسيحي لمصر، لكن هذا التاريخ المبكر غير قابل للإثبات من السجل الأساسي. تظل فقرة بروكوبيوس هي المرساة الوثائقية. ظلت الأيقونات بسيطة في جذرها، صليب لاتيني أو قبطي صغير، وتوسعت بمرور الوقت لتشمل المفردات التصويرية المسيحية الشرقية الكاملة لتجارة الحجاج في القدس. بحلول القرن الثالث عشر، سجل الأسقف الفرنجي جاك دي فيتري علامات جسدية قبطية ذات صلة في كتابه "Historia Orientalis" حوالي عام 1220، على الرغم من أن التاريخ القبطي الداخلي ينازع تفاصيل روايته. الوثائق الحديثة الرئيسية هي "Coptic Tattoo Designs" لجون كارزويل، المنشورة في القاهرة والقدس عام 1956 وفي طبعة موسعة في بيروت عام 1958. الخط يمتد بلا انقطاع إلى الحاضر. عائلة رزوق، وشمون أقباط موثقون في القدس منذ منتصف القرن الثامن عشر على الأقل ومعترف بهم في عام 2022 من قبل موسوعة غينيس للأرقام القياسية كأقدم وشمين مستمرين في العالم، هم الحاملون الرئيسيون الأحياء للتقليد الذي وضعه بروكوبيوس لأول مرة كتابة قبل خمسة عشر قرنًا.