| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ratge Stubbe، 1669 Jerusalem الحاج |
| النوع | شخص |
| العصر | بي إن0 |
| الموقع | تجارة وشم حاج البلدة القديمة · القدس |
| التاريخ | 1669 CE |
| Style / Technique | Jerusalem Christian pilgrimage tattooing; crucifixion, resurrection, and Jerusalem-cross iconography |
| متصل بـ | بي إن 0، بي إن 1, بي إن0, الوشم المسيحي المبكر |
ملاحظة الأرشيف
كان راتجي ستوب تاجرًا من هامبورغ، وفي عام 1669 أبحر إلى القدس بصفته حاجًا مسيحيًا. لقد فعل ما كان يفعله حجاج الأرض المقدسة منذ أجيال. جلس على كرسي الوشم في البلدة القديمة وخرج وقد وضع علامة على ساعديه. هذا الفعل الوحيد، الذي يرجع تاريخه إلى عام 1669 والمرتبط برجل محدد من مدينة محددة، هو سبب أهميته بعد مرور ثلاثة قرون ونصف. كانت التصاميم هي مجموعة الحجاج القياسية. سجل نقش عام 1676 ساعديه بالتفصيل، ويظهر مشاهد الصلب والقيامة وصليب القدس. كانت هذه هي المفردات الأيقونية الثابتة لوشم الحج إلى الأرض المقدسة، ولم تكن اختراعًا شخصيًا. يأخذ الحاج هذه العلامات إلى منزله كدليل على الحج وكشارة إيمانية دائمة، محمولة على الجلد حيث لا يمكن لأحد أن ينزعها. نجت القضية لأن قسًا لوثريًا ألمانيًا كتبها. وصف يوهان لوند ممارسة الوشم المسيحي في كتابه الصادر عام 1738 بعنوان Die alten judischen Heiligthumer, Gottesdienste und Gewohnheiten، الذي نُشر في هامبورغ. عمل لوند من نقش عام 1676 وتعامل مع هذه العادة باعتبارها ذات جذور راسخة في القدس. يصل إلينا اسمه في تهجئتين، راتج في بعض المصادر وراتجر في مصادر أخرى، وهو تذكير صغير بأن السجل عبارة عن نسخة من نسخة. من المؤكد تقريبًا أن ستوب جلس ليرسم وشمه في أو بالقرب مما سيصبح عملية عائلة رزوق في المدينة القديمة. تشير إحدى الروايات إلى أن آل رزوق يعود تاريخ وشم الحجاج إلى القرن الرابع عشر تقريبًا، وبحلول القرن السابع عشر كانوا المزودين الرئيسيين للعمل للمسيحيين القادمين من أوروبا ومصر والبحر الأبيض المتوسط على نطاق أوسع. يتطابق صليب القدس الموجود على ساعدي ستوبي مع الأنماط التي لا يزال وسيم رزوق يطبعها على الطوابع والوشم في نفس متجر العائلة اليوم، وهو استمرار للتصميم الذي يمتد عبر أكثر من ثلاثمائة عام. ما يجعل القضية حادة هو التاريخ. تم وشم ستوب في عام 1669، أي قبل مائة عام بالضبط من لقاء الكابتن جيمس كوك وجوزيف بانكس بالوشم في بولينيزيا عام 1769. غالبًا ما يتم التعامل مع اللقاء في المحيط الهادئ على أنه اللحظة التي دخل فيها الوشم إلى الوعي الغربي، لكن ستوب يضع وشمًا أوروبيًا موثقًا ومدعومًا بالنقش قبل قرن كامل من الزمن، وعلى تاجر هامبورغ محترم بدلاً من بحار أو عرض جانبي. كانت تجارة الأراضي المقدسة منظمة ومحترفة بالفعل قبل أن يدخل الوشم في الحديث الثقافي الغربي الأوسع. تشهد ساعداه أيضًا على تقليد عنيد. كان الوشم في الحج المسيحي قد أثار الشكوك في عصر الإصلاح بشأن أي علامة على الجسد، ومع ذلك ظلت هذه العادة قائمة. لم يكن القس اللوثري في عام 1738 يدين ستوب بقدر ما كان يوثق ممارسة حية، والتي تخبرنا أن وشم حاج القدس قد صمد أمام الشكوك اللاهوتية التي ألقيت عليه. التجارة التي ميزت Stubbe عام 1669 هي نفس النسب الذي تحمله عائلة رزوق حتى الوقت الحاضر. لم يقم Ratge Stubbe بالوشم أبدًا على أي شخص. لقد كان العميل وليس الفنان. لكن ساعديه المميزين، ورحلة حج مؤرخة، ونقش عام 1676، وحساب مطبوع عام 1738، تجعله واحدًا من أفضل حالات الوشم الأوروبية المبكرة الموثقة على الإطلاق، ونقطة ثابتة تثبت أن تجارة الحجاج في القدس كانت مستمرة قبل وقت طويل من أن يقرر الغرب أن الوشم أصبح خبرًا.