| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | بي إن0 |
| النوع | تقليد |
| العصر | بي إن0 |
| الموقع | هوكايدو وسخالين · أوطان عينو |
| التاريخ | 1650 CE |
| Style / Technique | Ainu women's facial and hand marking; birch-soot and obsidian hand-pricking |
| متصل بـ | مايونكيكي, وشم نساء لي (هالاي), كاكينييت وتونيت الإنويت |
ملاحظة الأرشيف
في أوائل القرن التاسع عشر، كانت نساء الأينو في حوض نهر سارو في هوكايدو وعلى طول الساحل الجنوبي لسخالين يحملن علامات سوداء داكنة مزرقة حول الفم والأيدي. بدأ العمل في مرحلة الطفولة. كان الممارسون يحرقون لحاء البتولا تحت وعاء معدني ويجمعون السخام الكربوني من جانبه السفلي، ثم يقطعون الجلد بشفرات من حجر السج تسمى أنشي، أو بالفولاذ، ويفركون السخام في الشقوق الطازجة. غسل مغلي من لحاء البتولا ينظف ويهدئ الجروح. ووثق المراقبون هذه الإجراءات في القرى الشمالية بين عامي 1800 و1850، مشيرين إلى أن الأدوات والأنماط تختلف من مكان إلى آخر. لم تكن العلامات مجرد زخرفة أبدًا. في عام 1892، سجل المبشر الإنجليزي جون باتشيلور، الذي يعيش في هاكوداته في هوكايدو، وزنهم الكوني في مذكرات ميدانية نُشرت باسم الأينو وفولكلورهم. وكتب أن النساء في جميع أنحاء هوكايدو وسخالين يعتقدن أن تصاميم الفم تطرد وينكاموي، وهي أرواح خبيثة تحاول دخول الجسم عن طريق الفم والأنف لإحداث المرض. العلامات خدمت الموتى أيضًا. وبهذا الاعتقاد، فإن المرأة بدونهم لن يتعرف عليها أسلافها في عالم الروح، وبالتالي لا يمكنها الانضمام إلى مجتمعهم بعد الموت. وتحركت الدولة اليابانية ضد هذه الممارسة. في عام 1871، حظرت لجنة كايتاكوشي، وهي لجنة التنمية التي تم تشكيلها لإدارة هوكايدو، الوشم التقليدي كجزء من حملة لاستيعاب الآينو، ونفذت المرسوم بأقصى صرامة في مراكز مثل سابورو ووصفت العلامات بأنها غير حضارية. أدى قانون حماية السكان الأصليين في هوكايدو لعام 1899 إلى تعميق القمع، مما أدى إلى دفع الزراعة على حساب العادات المحلية. وقد تحدت بعض النساء ذلك. وبحسب إحدى الروايات، أخذت فتيات الأينو في منطقة توكاتشي العلامات في معسكرات الغابات السرية خلال أواخر القرن التاسع عشر للتهرب من المفتشين. وتحت وطأة العقوبة والتمييز، اختفى هذا التقليد عن الرأي العام بحلول أوائل القرن العشرين. لقد عادت كذاكرة واستصلاح. منذ عام 2018، قام الفنان الأينو مايونكيكي بالبحث في منطقة سينويي، وجمع ذكريات كبار السن الذين ما زالوا يتذكرون التصاميم حول هوكايدو. نظرًا لأن التطبيق الدائم يظل نادرًا في ظل الظروف الحالية، فإنها تعيد إنتاج أنماط الوجه على بشرتها في طلاء مؤقت وتحملها في أعمال التصوير الفوتوغرافي والأداء. في عام 2020، وصل معرضها إلى بينالي سيدني، حيث عرض تاريخ العلامات وقمعها أمام الجمهور الدولي. السجل المادي يبقى في المؤسسات. يحتوي متحف جامعة هوكايدو في سابورو على شفرات من حجر السج وأواني من سناج البتولا ورسومات استنسل مبكرة، كما تحافظ مذكرات باتشيلور التي كتبها عام 1892 على علم الكونيات الذي كان في يده. جنبًا إلى جنب مع توثيق مايونكيكي المعاصر، فإنهم يرسخون سينوي كتقليد مميز لنساء الأينو الذي حاولت الدولة اليابانية محوه، والذي يعيد أحفاده الآن إلى الضوء.